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道医学是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系。 长生、神仙在古代中国甚至至今仍然给国人必然走向消逝的生命以希望，对这种希望的孜孜以求在道医传统中表现得更为突出。 然而，如果说道医仅仅是利用人们希冀长生的梦想来使人“迷信”，对道医显然不公平。 这段时间我在虎门真人公园郭真人古庙与恩师陈玄真学习道医其中一个最基础的医疗手段《针灸》让我对道医有了更多的认识与应用。 今天，写这篇文章是想让更多的人了解什么是真正的道医，道医为何能在人生的路上为我们的健康长寿做到保驾护航。 十道九医，做一名道士，不仅仅是修炼好自身的生命层次，更多的还要掌握道门的独门医术。我们学会医术不只是去传承，更多的是需要治病救人，累积功德，培养慈悲心，能够为被疾病长期折磨的人群解决痛苦，根治一些其他医学解决不了的疑难杂症。 首先，道医要去骗人长久不了，行骗也许要付出生命的代价。比如汉文帝时期，有方士新垣平以“望气之术”蒙蔽汉文帝，开始时汉文帝也很高兴，但不久就败露了，文帝将他处死，而且从此“怠于神明之事”——对神仙鬼怪之事不感冒了。 与此同时，利于提升生命质量和增加寿命的技术却广泛流传并被保留下来，比如张家山竹简里的《引书》、马王堆三号汉墓出土帛书《足臂十一脉炙经》《阴阳十一脉炙经》等，这些典籍被传抄并作为陪葬品足以说明人们对养生的狂热。 其次，“医”是修“道”的基础和前提。 到魏晋南北朝时期，葛洪建立了神仙道教体系，上清派、灵宝派形成，道教进一步改造、完善， 道与医的内在关联更加紧密了，“医”“养生”成了弘“道”所必不可缺少的内在要求。 比如东晋时期葛洪神仙道教体系建立时发展了早期道教的基本教义“去乱世、致太平”，开始专注于“长生久视”和“度世延年”。这样一转变，长生不死、羽化登仙就成为道教的基本信仰和修炼的最终目的。 要想修道长生的，首先就要祛病延年，就像陶弘景在《真诰》指出的那样：“夫学生之道，当先治病，不使体有虚邪及血少脑减，津液秽滞也。不先治病，虽服食行炁无益于身。”即修习长生之道，应当先治病，让身体不要有虚弱或邪气侵袭，不要有血虚、脑髓空虚、津液秽浊凝滞不通等毛病。 如果不首先（懂得）治病的（道理和方法），即便吃仙丹灵药、行气导引，也对身体（长生）没有什么好处。 道教医学的形成与发展是以其人生哲学和宇宙论为基础的。 在道教学者看来，人与宇宙天地万物共同源于'炁'，'炁'者，'气'也，或称'无极'。葛洪在《抱朴子内篇─至理篇》中明确指出：'夫人在气中，气在人中。 自天地至于万物，无不须气以生者也。'陈抟说：'两仪即太极也，太极即无极也。两仪未判，鸿?未开，上而日月未光，下而山川未奠，一气交融，万气全具，故名太极，即吾身未生之前之面目。'(《玉铨》)人类模拟自然的一切手段，包括道教医学中提取药物的种种方法和治疗手段都是以人物同源论为基础的。 老子认为：'人法地，地法天，天法道，道法自然'。诠释之即为人法地而生，地法天而行，天的运行是循着道的，道便指自然，实际上是要求人'法自然'，依照自然界的规律行事。 道教医学认为'人是一个小乾坤'，是天地自然的一部分，天供人以生存的必要条件，人应顺应天地自然的关系和规律，使之达到'天人相应'的境界，这样才能'长生久视'，尽终天年，反之则灾害降临，疾痛丛生。 道教医学通过认识自然界的变化规律来研究掌握人体生命活动的变化规律，发现自然界的运动变化常常影响着人体，会使人产生心理、生理及病理的变化。 如自然界的风寒暑湿燥火六种自然气象被称为六气，正常时不会引起人们致病，若太过、不及或不应时，则成为六淫，影响到人体的调节适应机能及病原体的孳生传播，成为致病的因素，侵犯人体而造成疾病的发生，这种取类比象的方法不但阐述了人与自然之间的关系，而且广泛应用于医疗保健之中。 道教人生哲学提倡修道成仙，追求长生不死，这种信仰和理论促使其信奉者孜孜追求长生不老之药，并伴随'内以养己'的炁功，通过养生、避世、清心寡欲以达到祛病延年、强健体魄的目的。 并在修炼过程中积累了大量有关医药养生、祛病延年、保健强身的知识与方术，它包括了服饵外用、内丹导引等。 在对不死之药的代代相继追求中，炼'仙丹'以求长生不老之药，服金石以求长生不老之道的风气曾炽盛。但守一、内视、存思、存神、行气、胎息、导引、按摩、辟谷、服食、房中术、调摄、外丹术、内丹术等虽然掺有一丝神秘色彩但也不乏医学底蕴和“合理内核”。 因此，掌握一定的医药知识和技能是道教徒（尤其是道医）进行“自救”并进而“济人”的基础和前提。因此，修“道”必先通“医”。 再次，“医”是一种济世利人的“上功”与“大德”，本身就是长生的一种先决条件、修行方法。 即葛洪所谓“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，也不得长生也”，修行长生不老的道家仙术，忠孝、顺仁、信是根本，如果不好好修养功德，而只练习仙方术法的人，都不可能得道长生的。 葛洪这段话前面还有一些内容则是解释了他所谓的“忠孝和顺仁信”，即“为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死为上功也”。把人从危险、灾祸里拯救出来，让人不要生病，让人避免非正常死亡，这些才是“上功”，是所谓的修“德行”。 |
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