：“源清则流洁，神圣则刑全。躬化易于上风，体训速于草偃。”
白话：
丁未（二十六日），刘宋在皇宫中堂举行测试秀才、孝廉。扬州的秀才顾法回答皇帝的策问说：“源头清澈则水流洁净，心神圣明则形体康健。皇帝在上层亲身改变行为，就会在民众之中体现出训导风俗的速效。”
王者至公无私，故能服天下之心。
（录自《资治通鉴》第一百九十二卷）
原文：
诸将争功，纷纭不已。淮安王神通曰：“臣举兵关西，首应义旗，今房玄龄、杜如晦等专弄刀笔，功居臣上，臣窃不服。”上曰：“义旗初起，叔父虽首唱举兵，盖亦自营脱祸。……玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先。叔父，国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣同赏耳！……王者至公无私，故能服天下之心。”诸将乃相谓曰：“陛下至公，虽淮安王尚无所私，吾侪何敢不安其分。”遂皆悦服。
白话：
各位将领纷纷争功，议论不休，淮安王李神通说：“我在关西起兵，首先响应义旗，而房玄龄、杜如晦等人只是捉刀弄笔，功劳却在我之上，我感到难以心服。”太宗说：“叔父虽然首先响应义旗举兵，这也是自谋摆脱灾祸。……房玄龄等人运筹帷幄，决胜千里，坐于帐幕之下而安定了国家，论功行赏，本来应当位居叔父之前。叔父是我的至亲，我实在没有什么爱吝的指给高爵位，只是不能因私恩而不切实际地和功勋之臣同样行赏罢了！……帝王大公无私，才能是天下的人心悦诚服。”于是诸位将领互相议论说：“皇上极为公平，即使对他的叔父尚且没有什么私偏，我们这些人怎么能不安分守己呢！”因此，都心悦诚服。
君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国忘。故人君之患，不自外来，常有身去。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。
（录自《资治通鉴》第一百九十二卷）
原文：
上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国忘。故人君之患，不自外来，常有身去。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。”
白话：
太宗又曾对侍臣说：“君王依托于国家，国家依托与人民。损害人民以供奉君王，就像割自己身上的肉来充饥，肚子饱而身也死，君王富而国家亡。所以君王的祸患，不是从外而来，常常由自身而出。欲望大则费用多，费用多则赋税重，赋税重则民众忧愁，民众忧愁则国家危险，国家危险那么君王就要丧命了。”
木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。
（录自《资治通鉴》第一百九十二卷）
原文：
壬申，上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓时矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直’。……朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知呼！”
白话：
壬申（二十日），太宗对太子少师萧瑀说：“我从小就喜欢弓箭，得到十几张良弓，自己认为不可复加了。最近把它们给造弓的工匠看，他却说‘都不是好材料’。我问何以见得，他说‘木材的中心不直，则筋脉、纹理都是歪斜的，弓虽然强劲，但发射的箭却不是直线。’……我以弓箭平定天下，辨识弓箭还没有尽其精要，何况天下的事物，怎么能够全部知晓呢！”
昔禹凿山治水而民无谤讟者，与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。
（录自《资治通鉴》第一百九十二卷）
原文：
上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤讟者，与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。”
白话：
太宗对公卿大臣们说：“过去大禹开山治水，而民众没有非议和怨言，原因是与人民的利益一致。秦始皇营造宫殿，而人民怨恨背离，其原因是他损人利己。”
夫养粮莠者害嘉谷，赦有罪者贼良民。
（录自《资治通鉴》第一百九十二卷）
原文：
上谓侍臣曰：“古语有之：‘赦者小人之幸，君子之不幸’。‘一岁再赦，善人喑哑’。夫养稂莠者害嘉谷，赦有罪者贼良民。故朕即位以来，不欲数赦，恐小人恃之轻犯宪章故也！”
白话：
太宗对大臣说：“古语说道：‘宽赦是小人的幸事，是君子的不幸’。‘一年中两次大赦，是善良的人哑口无言’。养恶草则对好谷子有害，宽赦罪犯，则使善良的百姓受害。所以，自从我即位以来，不想常常发布赦令，惟恐小人有恃无恐，动辄触犯法令。”
鉴形莫如止水，鉴败莫如亡国。
（录自《资治通鉴》第一百九十五卷）
原文：
五月，壬申，魏徵上疏，以为：“陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少于曏日，……鉴形莫如止水，鉴败莫如亡国。伏愿取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞，以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，故无得而称焉。”
白话：
五月，壬申，魏徵上奏书，以为：“陛下想从善如流的意志赶不上以前，闻过必改的精神稍微比往日缺乏了。……大凡鉴别身形美丑，没有比得上静止平稳的水面；鉴别国家的成败，没有比得上灭亡国家的教训。愿皇上以隋朝灭亡为鉴戒，去掉奢侈，遵从俭约，亲近忠良，远离奸佞，那么圣朝的事情可以做到尽善尽美的地步，对此没有什么值得称赞的了。”
治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。
（录自《资治通鉴》第一百九十三卷）
原文：
康国求内附。上曰：“前代帝王，好招来绝域，以求服远之名，无益于用而糜弊百姓。今康国内附，傥有急难，于义不得不救。师行万里，岂不疲劳！劳百姓以取虚名，朕不为也。”遂不受。上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。”
白话：
康国要求归附。太宗说：“前代的帝王，喜好招来极远地域的人，以求得使远方臣服的名誉，对于治理国家没有益处而且蒙蔽百姓。现在康国归附，如果他们有急难，在道义上讲不能不救援。军队远行万里，怎么不疲乏劳顿！劳累百姓而取得虚名，我不干这样的事呀。”于是没有接受。太宗对侍臣说：“治理国家好象医治疾病，病虽好，还应调理养护，如果突然自我放纵，病复发，就不可救治了。”
古之明王积善以致福，不费财以求福；修德以消祸，不劳人以禳祸。
（录自《资治通鉴》第二百二十四卷）
原文：
丁卯，鱼朝恩奏以先所赐庄为章敬寺，以资章敬太后冥福。于是，穷壮极丽，尽都市之材不足用，奏毁曲江及华请宫馆以给之，费逾万亿，卫州进士高郢上书，略曰：“先太后圣德，不必以一寺增辉；国家永图元宁以百姓为本。舍人就寺，何福之为！无寺犹可，无人其可呼！古之明王积善以致福，不费财以求福；修德以消祸，不劳人以禳祸。”
白话：
丁卯（二十日），鱼朝恩奏请将先前所赐给他的庄园改为章敬寺，为章敬太后祈求冥福。于是，鱼朝恩将章敬寺修地极其宏伟壮丽，耗尽都市的木材还不够用。又奏请折毁曲江和华清宫的馆舍来供给修寺，费用超一万亿。卫州人进士高郢上书，大略说：“已故太后德行崇高，不必以一座寺院来增添光彩。国家要长治久安，应以百姓的利益作为治国之本。抛弃百姓的利益去修建寺院，怎么能够祈福呢？没有寺院尚可，但是能够没有百姓吗？……古代贤明的君主多行善以致福，不劳费资财以求福；修饬德行以消除灾祸，不劳费百姓以求得免灾。
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