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有些话曾被我们误解 在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。试举数例解析一二，以还世情真相与大众…… 以德报怨。原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” 《论语 宪问》歪曲程度：8 反面影响：9 以德报怨:是说别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊…… 而《论语》中孔子教育我们要“以直报怨，以德报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。 小2的话~~断章取义误死人啊！ 民可使由之，不可使知之。 原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”《论语?秦伯》 歪曲程度：7 反面影响：9 民可使由之，不可使知之。 是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。 孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。 从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？ 小2的话~~古人没有标点，现在我们有了，就应该学一下“句读” 无毒不丈夫。原句：量小非君子，无度不丈夫。民间谚语联对 歪曲程度：9反面影响：5 “量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。“度”是“大度”的度。 问题出在毒与度，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”。 小2的话~~好听的并不一定都是好话。 唯女子与小人难养也。 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。《论语?阳货》 歪曲程度：6 反面影响：9 唯女子与小人难养也。 明白这句话的意思，首先要知道孔子是在什么情况下，对谁说的。 《史记.孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。” 孔子骂的人是那种“被养”的女人和小人。话也是对卫灵公说的。一说汝子，女通汝。 小2的话~~没事的时候多读点正史，小看野史。电视剧？看了就看了，全当是玩吧。 吾生也有涯，而知也无涯。 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 。《庄子.养生主》 歪曲程度：8 反面影响：3 吾生也有涯，而知也无涯。 作为一个励志的句子我们经常看到。意思是说，我的生命可以有尽头，但知识没有。所以我们要在有限的时间里多学一点知识。 但这句话是谁说的？庄子。 庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。当然读书也一样。 全话的意思是：生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我有神经病不成吗？ 小2的话~~掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。够用就行，想想看小学、初中、高中、大学里学的东东有些你用过吗？ 相濡以沫。 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子.大宗师》 相濡以沫： 有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。 但如果你读了全句，就会对它有更深的理解（后半句：不如相忘于江湖。）……与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。 就象我们有些夫妻，明明不幸福，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？ 小2的话~~叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。 天地不仁，以万物为刍狗。 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》天地不仁，以万物为刍狗： 一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！” 其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。 小2的话~~俺理解是原话省略了“如果……，就会……”：“如果天地残暴不仁的话，就会把万物都当成低贱的猪狗来看待，如果而圣人们不仁的话，就会把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”现在没有，说明天地和圣人都是仁的。 天才就是1%的灵感加上99%的汗水——爱迪生 其实“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”还有后半句 原话：The talent is 1% inspiration adds on 99% sweat, certainly, does nothave that 1% inspiration, in the world all sweat to put or bringtogether also only is the sweat! 翻译： 天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。 详解： 我们都以为是“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”。当然，这句话本身并没有被偷梁换柱，但教材偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。大家可以看到，没有后面的这句话，全句的意义就完全改变了。爱迪生当然是个天才，他也是相信天才的（他曾经多次把福特叫做“天才”）；他对天才持一种“有条件的承认”的态度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。爱迪生承认努力，但他归根结底更重视灵感。而中国的教材上从来只有这第一句，这等于全面否定灵感的意义。 这句话和政治没有任何联系，不会犯中国人的忌讳，为什么会一直遭到篡改，搞的残缺不全呢？我想可能与中国的教育制度精神有关。中国的教育一向是“学海无涯苦做舟”、“题海战术”、“一切行动听指挥”，这种教育本身的目的就是制造“整齐划一”的“听话的人才”，它不需要天才，也不承认灵感。政治课本甚至从根本上否定人的天赋的重要性，片面强调后天努力；当然，我不是说努力不重要，努力是必不可少的，但无论如何也不能抹杀天赋。教材给人灌输一种极端的观念，轻视中国有天赋的人才，实在是对中国青少年的一种摧残。 “中国是一只睡狮，一旦她醒来，整个世界都会为之颤抖”——拿破仑 几乎每个中国人都知道这句话，接受这句话的原因就是因为一个伟大的洋人对中国有如此高的评价，作为中国人都感觉到自豪。况且这只睡狮已经醒来，已经让世界感觉颤抖。 但人们不知道的是这段话没有结束，“她在沉睡着，谢谢上帝，让她睡下去吧”。 以上来源： 2012-03-25 shenlubetty的日志 贫贱夫妻百事哀 误解：生活贫贱的夫妻，事事不称心。 元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一：“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”贫困生活固然有诸多不顺心，然而，从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。 横眉冷对千夫指 误解：横眉冷对敌人的指责与攻击。 鲁迅《自嘲》“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”此诗作于1932年10月。领导人在延安文艺座谈会上就高度评价“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，认为“应该成为我们的座右铭”。1931年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。”是说流言猛于虎。而当时鲁迅景况窘迫，“运交华盖”“、破帽遮颜”，似乎，“千夫”应该理解为“敌人”。 其实这里的“千夫”应该理解为“群众”。《汉书.王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”里的“千人”就是“群众”的意思。另外，从词性方面来说，“千夫指”对“孺子牛”，才能使对联显得工整，这是一首七律，鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人——这是鲁迅一生的真实写照——尤适用于现在的反腐。 朱门酒肉臭 杜甫诗“朱门酒肉臭”的“臭”一般人都理解为“腐烂发臭”，其实这个“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是发出香味的意思，这两句的含义是：达官贵族的家中酒和肉发出诱人的香气，而路边还有冻死的骨头。 秦时明月汉时关，万里长征人未还 王昌龄的《出塞二首》(其一)被人称为“唐人七绝压卷之作”，首句“秦时明月汉时关”无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。著名的诗评家沈德潜认为“诗中互文”，即词句可翻译为“秦汉时的明月，秦汉时的关隘”，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，“明月”和“关”是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上“秦”、“汉”两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现;而且“人未还”的“人”所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。 江流石不转，遗恨失吞吴 杜甫《八阵图》诗的下联“江流石不转，遗恨失吞吴”，出句写八卦石阵与诸葛亮英名不会被江水所淘尽冲走，必将永留人间，一语双关。对句突接“遗恨”，不知是说诸葛亮之憾恨，还是诗人之憾恨，“失吞吴”，不知是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，还是指诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，打破了联吴抗魏的战略方针。其实按当时的历史状况，“遗恨失吞吴”真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。 床前明月光，疑是地上霜 床，不是卧榻的意思，而作“井栏”解。 《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年，古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙 船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓“不上船”，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 “落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。 要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。而最近从日本的藏本来看，孤鹜的“鹜”是“雾”，是由于读音相同而被误写的。 依据日藏唐本，一些专家认为，名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中，可能是“孤雾”而不是“孤鹜”。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物“孤鹜”一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作“孤鹜”，惟见此日藏唐本作“孤雾”。雾、鹜音近，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年(公元707年)七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接近王勃原著原始面貌。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝 屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。 杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。” 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳 所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。 陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。 以上来源：2015.02.13 wuzhaolang001的日志 “执子之手与子偕老”歌颂的是战友情 情人节时，总有人写“执子之手与子偕老”这句话来送给你吧，别傻了，其实它根本说的就是战友情。古往今来，中外都有许多被误读的典故，这些典故被曲解，之后逐渐流传至广为人知，人们反而忘记了它真实的含义。最近，这一系列被误读的经典在网上热传，百度知道解惑栏目邀请专家，为为大家解读了那些被误读的名言，让人大吃一惊。 “解惑”所揭露的这八个名言警句，大多数都曾被人误用，且被误用的程度很深。百度知道从来源出处下手，给大家还原了“真相”，难怪很多网友表示：“最后知道真相的我，眼泪掉下来。” “执子之手，与子偕老”的原文释义是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。原文出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，全句是：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”“契阔”的本意是“勤苦”，纵观此诗，全文描写的是战斗场面，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗”和“郑笺”中，可以看到，这段话是歌颂战友之情的，后来被人误用为“山盟海誓说”并广为流传，误传下去。 “言必信行必果”是指人认死理 除此之外，“吾生也有涯，而知也无涯”不是劝读书！而是鼓励人们抓紧时间玩乐，不要没事就埋头学习。而孔子也从没让你“以德报怨”，《论语·宪问》中，原文释义为献出恩德，去面对已有负于你的人，是一种人生和人格的浪费。多少人拍着胸脯说“言必信行必果”，其实根本不懂这句话不是在夸人，而是指人认死理，是稍差一等的人才。 “铁中铮铮”不是好事，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些。这个典故出自《后汉书.刘盆子传》，系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价，全文是“铁中铮铮，庸中佼佼”，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些，这位徐宣投降后被“待以不死”，赏赐了一些田宅，稀里糊涂过完下半辈子，很显然，刘秀对此人的才能评价，也就不过如此。 “不战而屈人之兵”究竟是啥意思？总挂在嘴边的这句话，你以为你真的明白它是什么意思？ “不战而屈人之兵”意思其实是主张该战时必须坚决抓住战机，慎重开战，做好充分准备。 原文释义：主张该战时必须坚决抓住战机、慎重开战、做好充分准备。《孙子兵法》中有“不战而屈人之兵，善之善者也”，这被许多后人解读为“孙子主张尽可能避免直接战斗”，甚至认为孙子有“和平思想”，事实上读完全部十三篇兵法就会明白，孙子不仅主张该战时必须坚决抓住战机，还是世界上最早系统提出“因粮于地”的“总体战专家”。孙子兵法是一部哲学性很强的军事理论书籍，十三篇各自成篇。 “空穴来风”并不是毫无根据，而是恰恰相反！ 原文释义：消息和传说不是完全没有原因的，比喻事出有因，确有来头。此句出自《风赋》中楚襄王游于兰台之宫。此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树弯曲，树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。由此“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。 所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。 “愚不可及”并非骂人，而是装傻充愣，为了逃避眼前不利局面而假装糊涂逃避责任。很多网友看到之后表示还真是长了见识。 以上来源：城市晚报 三个臭皮匠，一个诸葛亮 “皮匠”实际是“裨将”的谐音，”裨将“在古代是“副将”，这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。不过，在后面民间的流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。 与裨将的误传相似，中国民间出现过许多同音讹用的现象，比如将杜拾遗（杜甫）写成杜十姨（见《聊斋志异》）、梁武帝讹成梁五弟（见《彷徨－长明灯》），又像辛亥革命期间的乡下偏僻的农民，像阿Q一样，将自由讹成“柿油”等等。 小编：这么一句正能量励志名言，原来也是假的。 君子远庖厨 不孝有三，无后为大 原句：夫不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。 这句话出自《孟子·离娄上》，从上下文意思看，应该理解为不孝有三种，不尽后辈之责为最大。舜不预先告知长辈就私娶女子，的确是没有尽到后辈的责任。但君子却认为这其实和告知了差不多。所以，无后并不是确指没有后代的意思。 学而优则仕《论语》:“子夏曰:仕而优则学,学而优则仕。”“优”字时常被认为是“优秀”的意思,于是就解释成:学习成绩优秀然后提拔去当官。但是,如果前一句也这么解释就不通了:当官优秀了就选拔去学习。“优”的正确意思是“有余力”,学者将这句译为:“做好了官,有余力就学习。 “存天理,灭人欲”。此语由宋代理学大师朱熹提出。在朱熹之前,理学家们把“天理”解释为“封建伦理纲常”,将“人欲”等同于人们的生活欲望和物质利益要求,把天理与人欲对立起来,要求人们放弃生活欲望,遵守封建伦理。于是一些人也就认为朱熹这句话具有很大的负面作用,甚至还有人觉得这句话有禁欲主义的倾向。其实朱熹对天理和人欲有自己的见解,他说:“饮食,天理也；山珍海味,人欲也。夫妻,天理也,三妻四妾,人欲也。”可见在朱熹那里,人欲指的是那些超出正当要求及违反社会规范的欲望。 刑不上士大夫. . 误解 --- 刑罚不加诸士大夫. . 原句 --- 刑不上士大夫, 礼不下庶人. . 正解 --- 刑罚不以士大夫为上, 礼仪不以庶人为下. . 点评 --- 上 = 以... 为上, 下 = 以... 为下. 君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲. . 误解 --- 当人臣的, 为人子的, 做老婆的, 都要..... . 原句 --- 这就是原话. . 正解 --- 国君要用自己的善行教化臣民, 老爸不要整天只知道教训儿子要当好榜样, 老公也不能整天只想着和老婆上床... . 点评 --- 榜样的力量是无穷的. “无奸不成商。” ----古代词 古代成语“无尖不成商”也变了味儿，叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不商”就成名副其实的“无**不商”。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 -------李商隐 在今天“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”已经成为形容老师一生呕心沥血教书育人感人奉献的经典名句。可其实这句诗的原出处，唐代李商隐的《无题》却是一首表示两情至死不渝的爱情诗。丝方尽的“丝”与相思的“思”同音，比喻为爱相思流泪，至死不干。 识时务者为俊杰 ------《三国志。蜀书。诸葛亮传》 现在这句原话是“识时务者在乎俊杰”的名言已被歪曲成赞赏见风使舵，甚至是对为虎作伥的认同，这与原意大相径庭。识时务，时务指形势或潮流，表示能认清形势和潮流的人才是英雄豪杰。是对隆中卧先生的赞誉，说他未出隆中，却已对天下大势了如指掌，而且有极深刻的见解。 博华君哭诉：那么意志坚定的一个人楞是变成了墙头。 闭门造车 宋·朱熹《中庸或问》卷三：“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。” 宋·沈作喆《寓卷》七：“尊宿语言问答之间，未尝见面交谈也，而说法度人千里同音，如闭门造车，出门合辙，了无差异。” 博华君哭诉：明明是夸赞好吗？ 父母在，不远游 子曰：父母在，不远游，游必有方。这句话出自《论语》中的《里仁》一篇。愿意是：孔子说，父母在世，不出远门。如果要出远门，必须要有一定的去处。方，在这里指的方向、地方、处所。表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。 博华君哭诉：不是不让出门好不好？ 三思而后行 语出《论语》公冶长第五，原文：“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。” “三思”是多想的意思。季文子是当年的鲁国大夫，他办事办得很谨慎，什么事情都先想来想去，经过仔细思考以后再决定怎么做。这虽然是他的优点，但有的时候变成缺点，当他面临着惨烈的政治斗争时，犹豫不决，束手束脚，不能采取果断的处理（据《四书集注》）。所以孔子说“再，斯可矣”（想两次就可以，就是充分的）,言外之意就是“不要犹豫不决”。 博华君哭诉：心机婊，你给我闭嘴。 金屋藏娇：一般用到这个词，大部分人的用意是指给家里或者某个地方养着个小三儿。别急，我们来看看原句。这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇时说的句话:“若得阿娇为妇,当以金屋贮之。”所以，金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆！不是小三！ 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟：这句改编自庄子的“吾生有涯，而知无涯”的话，从小到大，估计每一个当过学生的人都听过老师这样跟我们说。但是，估计没有一个老师跟你提过后面的一句——“以有涯求无涯，殆哉矣。”所以庄子的原意是：人的生命是有限的,知识是无穷的,用有限的生命往追求无穷的知识,那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地往追无穷的知识。 “舍不得孩子套不住狼”。来自于山区方言，“孩子”乃“鞋子”的谐音。“舍不得鞋子套不住狼”，意为要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。古语中就有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”之说。如果是用孩子去套狼，这也太不符合生活常理了，何况用孩子如何去套狼，这也难以想象。 “王八蛋”，这句骂人话很有特点，而且形象生动，本来“王八”就不好了，何况是“王八的蛋”，那就更加等而下之了，因为连王八还没有长周全嘛。 很偶然的一次在鲁迅的《阿Q正传》中，看到的居然是“王八端”，这才弄明白“王八蛋”的前世今生。“八端”原意是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，乃做人之根本，忘记了这“八端”，也就是失去了做人的根本，简直是“非我族类”，所以“忘八端”是很严重的批评，这种严重的批评本来是对君子而言，但沦落到民间，作为很严重的批评和辱骂，自然而然就讹变成“王八蛋”了。 我们在错误的时间，错误的地点同错误的对手打了一场错误的战争 原话：“如果我们把战争扩大到共产党中国，那么我们会被卷入到一场错误的时间，错误的地点同错误的对手打的一场错误的战争中。” 布莱德利谈的绝对不是当时中国已经参战、还在进行中的抗美援朝战争，而是指扩大到中国本土的战争冲突。美国人并不认为发动朝鲜战争是个错误，他们只是不希望将战争扩大化。 我们在错误的时间，错误的地点同错误的对手打了一场错误的战争 出尔反尔 《孟子》：“戒之！戒之！出乎乐者，反乎尔者也。” 《孟子》中记载了这样一件事，邹国和鲁国相争，邹国死了33个官吏，而百姓没有一个为之而死，邹国国君问孟子该如何才好？孟子说：这是官吏怠慢、上司不负责任与残害百姓鱼肉人民造成的。曾子曾经教导人们，要警惕啊警惕啊，你怎样对待别人，别人也怎样对待你。 孟子通过“出尔反尔”告诉邹国国君一个道理：你怎么对人行事，人也怎么还报你。像佛教中的善有善报，恶有恶报的意思。“出尔反尔”后来渐渐地被用指“人的言行反复无常，前后自相矛盾”。 左右逢源 《孟子》：“资之深，则取之左右逢其原（通‘源’）。” 孟子给他的学生讲治学之道，谈到怎样才能加深造诣的时候，孟子说学习广博，积累深厚，就像能够左右都遇到水源一样。本意是讲治学之道的，指做学问应该关注深度与广度，这样，才能得心应手。现在“左右逢源”却常用于贬义，用来讽刺为人圆滑，善于投机的人。 狗屁不通一词其实是描述的一项纯 生物学理论——“狗皮不通”：狗的皮肤是没有汗腺的，所以不通气，都要用舌头来散热…… “嫁鸡随鸡嫁狗随狗”这句话，字面意思极其易懂，恐怕男女老少大家每个人都耳熟能详。基于身上打着中国传统思想文化的烙印，仔细分析这句话，即便多 么不可思议，我们也能念得通。但我们错了，老祖宗怎么可能对我们苛刻到这种地步呢？鸡狗跟我们压根都不在一个级别的生态链上啊，所以，这句“嫁鸡随鸡嫁狗 随狗”的原话是：“嫁乞随乞嫁叟随叟”，只是乞丐跟老人而已，但是念着念着，不知怎么就变成了鸡跟狗。不得不叹一句：高手在民间啊。 老而不死，是为贼 误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？ 真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。 吾十有五而志于学，三十而立 误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面小史来告诉你真相是什么。 真相：孔子还说过：“立于礼。”（《论语·泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。 知者乐水，仁者乐山 误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”（智）和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。 真相：这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？ 治大国若烹小鲜”，其本意是说治理一个大国不宜“翻来覆去”，不要动辄扰民乱折腾；治大国若烹小鲜”的本意为“烹小鲜不可扰治大国不可烦” 《毛诗故训传》：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。” “治大国若烹小鲜”是《老子》第六十章里的话。从古至今，不少政治家都喜欢引用这句话来提醒执政者。对于这句话的意思，古今流行的理解是：治理大国就好像烹煎小鱼，油盐酱醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。这样的理解对不对？其实，古代学术界已存在很大争议。 就“治大国若烹小鲜”这句话本身来说，就有“治大国若厚小腥”、“治大国若亨小鳞”等不同的说法，“小腥”与“小鳞”其实都是“小鲜”即小鱼的不同说法。即使现代普遍认可的“治大国若烹小鲜”这一传统说法，古代在文字上也有差异。 有古代学者认为，此句名言在流传过程中，丢了一个“者”字。比老子晚生291年的韩非子，在引用时便有“者”字，《韩非子·解老》中称，“治大国者若烹小鲜”。清末学者王先慎便持这种观点，他认为“治要有‘者’字”，如《三国志·蜀志》（卷四十四）陈寿评：“老子有云：治大国者若烹小鲜。”《后汉书·循吏传》也有注：“理大国者若亨小鲜也。” “大器晚成”在《老子》的原文中是“大器免成”或“大器曼成”，与下一句“大音希声”连在一起的意思是，大器之人看上去似无所成就，大的音响听起来反而没有声；河上公的《章句》在解读这句话时称：“大器之人，若九鼎瑚琏，不可卒成也。” “赤子之心”的本意为“尺子之心”，是指能保持天真淳朴童心的人。“赤子”一词源自孩子身高，中国古代“尺”与“赤”通用。
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