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四大名著的核心思想？一篇文章可见简约的核心思想，一部巨著，也能以寥寥数语的核心思想而涵盖吗？也罢，见仁见智，各有纷说。这里就说说人所未见的吧！ 一，红楼梦，其名已昭追逐功名利禄，享受荣华富贵，历经荣辱兴衰惨变，直至浮华湮灭，恍如梦幻的人生。最终的归宿，一如人生之初，赤裸裸空空而来，又赤条条空空而去。一首好了歌尽已诠释。倒是红楼梦的缘起，因一群天界的仙人，尚有短暂的尘缘未了，彼此相约而有人生。而后共聚于荣国府里，嬉戏打闹，极致享乐于短暂的浮华人生，随家族的荣极辱至、兴盛衰来，最终破败离散走向衰亡，演绎完短暂尘缘的梦幻人生。最后宝玉孤独的走向远方的寺庙，走向他人生的最后归宿，就是一种寓义深刻的启示。这也是红楼梦故事的演绎，暗合传统经典哲理、宗教理义，警示人生意义的所谓道理。天赋予人灵感的作品，不仅仅是作者的人生感慨与感悟的发挥。而是寄情于人生故事，寓义深远的启示教育。同时，也借人世荣辱兴衰的演变，昭喻人生命运注定的安排。 二，水浒传，开篇即言，洪太尉不顾众道士劝阻，打开伏魔之殿封印的石板，放出了所谓的妖魔，成就了此后108位好汉的故事演绎。那各有人生遭遇的108个好汉，受尽压迫反抗的聚义，而后接受朝庭的招安，幻想着入朝为官，名正言顺也好光宗耀祖。却不料在为朝庭连番的厮杀征战后，除远走他乡的李俊兄弟，遁入空门归隐寺庙的鲁智深、武松能得善终，余皆惨遭朝庭卸磨杀驴的绞杀，不得善终。留下的，只是让后人感叹唏嘘的惨烈故事。同样是天赋灵感的著作，昭彰的同样是天注定的人世安排！ 三，三国演义，桃园三结义，拉开了三国争战百年的演绎。三顾茅庐的恳切，有了神机妙算的军师，还有一群虎将拥护，征战数十年，最终还是回天无力，也就打了个当初孔明为刘备分析的三分天下。复辟汉室统治，终究只是一个美丽的梦幻。那统一中国北方的一代枭雄曹操，废帝自立魏王。终究事未竟而身先死。得天赐而有东吴的孙权，最终也没能传下自己的基业。三国演义，百年厮杀争战，英雄业未竟，悉皆身先死，最终天下皆成他人一统江山。印证了开篇所言的：“天下大势，合久必分，分久必合”。深刻揭示了“谋事在人，成事在天”的至理名言。昭彰了世间人事，历史变迁，朝代更迭，时代演进，一切的一切皆是上天注定的事实！ 四，西游记，从一块石头，天长地久的禀受日月精华，孕育石猴生命的启示，借喻大地生命的由来。所谓的日月精华，就是指天地间的灵魂生命。所谓天长地久的孕育，则暗喻地球在形成后，经历了漫长的岁月流逝，而后有生命孕育的过程。 唐僧玄奘、悟空、悟能、悟静、白龙马，其中玄奘之名，暗喻无限大(奘)的，运化天地万物的天体灵魂，和小之又小(玄)的，运化人体生命的灵魂，就是本质一样，各司运化的灵魂生命体。当然，也藉此名义，暗喻玄奘者，乃天赋使命，有如苍冥天体的万亿化身之一。因此，才有玄奘西行取经，却遍说佛法于异域，甚至是佛诞之地的超越表现。这也是历史上，西去印度的僧侣不少，却无一人能与玄奘比肩的道理所在。因为，玄奘者，就是佛教意义的弥勒万亿示人的现世化生之人。有如西方宗教，天父与人子之喻。 悟空之名，暗喻的是象征人类所谓佛性的灵魂。因为灵魂本自灵明不昧，更无沾染昏聩，悉知万物从无到有，又从有终归于无的真理实相。悟空，同时也是尽昭佛教理念的终极境界。而西游记中与悟空难决胜负的六耳猕猴，其实就是悟空灵魂所居的人身六识，正是这个自身眼耳鼻舌身的六识觉知，如眼见的物识，耳闻的声识(辨)，鼻觉的嗅识，舌觉的味识，身触的觉识，都是形而下的觉知识辨。所谓世俗人生，就是依靠这六识而有知觉认识的。在佛教的理念中，后天所得的六识，会有辨识深浅、表里的影响之误，甚或会有被虚假现象欺骗迷惑的可能。因此，才会有心无所住、了无挂碍、放下万缘我执的，所谓静坐禅定的修炼究竟要义，和围绕这个要义的一切理论。而人在修炼到一定境界后，最困难的，就是所谓佛性(悟空)的真我，与六识的假我之间的较量。说白了，就是通过所谓的修炼，执定所谓的悟空真如本性，放下六识假我的假合根性。最终真我(佛性)战胜假我(六识根性)，而得大彻大悟。故西游记的神话故事中，悟空与六耳猕猴的战斗，就是指人在修炼过程中，真我战胜假我的这个阶段。之所以说必须面见如来，方可识别真假悟空的情节描述，其所谓的见如来，就是指自身如来识见(佛性真识)。也就是说，只有自己的真如佛性觉悟，方能有真正意义的自辨真假。在这个问题上，旁观者既便是觉如观音，也爱莫能助。本来，所谓的修行就是自觉的过程。若无自觉，谁也不可能因他人的帮助而有真正意义的觉悟。这也正是佛教以及所有不同宗教形式，一再强调身体力行自修自觉的必然所在！另外，悟空的名义，还有一层意义，那就是，只有彻底的臻达悟空境界，才能得大自在、大神通、大功能！才能灵通变化无碍，永恒存在！这就是为什么佛法说“空”、说“无我”、说“无所住”、说“了无挂碍”的奥义所在！这也正是满世界难舍我执者，无法究竟认识佛法奥义，终生只有我执游戏的症结所在。 悟能之名，故名思义，就是指根器(所谓的慧根)低下者，修炼追求功能的隐喻。这其中，因人而异，其所谓的功能表现也各有差异。因此，这类人，性如八诫我执私欲甚重。所谓道高一尺，魔高一丈，就是指这类境界低下的人，其道行增长一尺，其私欲我执的魔性就会膨胀一丈。这类人难有自觉可言，若无戒律约束，就会因我执的膨胀，而滥用功能满足私欲的需求。西游记故事中，所有妖魔鬼怪的描述，其实就是比喻修行者，于修行的过程中，随道行的增长，其私欲魔性暴发的表现。在过去的修行界，这类层次的故事特别的多，告诫与警示也特别的多。几乎所有修炼、功夫界的好坏故事，都发生在这样的境界中！当然，今天这样的事情已几不可见了。因为，所谓修行的神迹，正在走向彻底消失！ 悟静之名，其名义，就是恬淡虚无，就是至虚极、守静笃，就是无为忘我心如止水，就是无所住、无我执，就是无思无念无虑的神安心静。气定神闲的心静，既是高境界高慧根修行，由始至终贯穿整个人生的常态。也是低境界低慧根，游戏效仿修心养性一生，必然执定的状态。而死寂形式的静坐禅修，更是天下所谓修行者，打发时间的唯一方式。这也是所谓低慧根执着悟静者，之所以无所知觉、无所感悟的人生必然。而白龙马，就是一生任劳任怨、无怨无悔苦行的典范。 西游记中，观音化僧的提示，促成唐僧西行取经的缘起。以及唐僧一路西行得悟空的故事安排，和师徒一众西天求取真经的磨难历程，及至历经八十难而见如来，最后还让观音补上最后的八十一难的故事描述，无不都在揭示人世间的一切，冥冥中皆有(皆是)安排的真象。 一部神话故事的西游记，就是集佛、道经典奥义汇成的一部神话经典。是天赋灵感，以充满情趣的故事演绎，昭彰天启神喻的天书。红楼梦灭宝玉的佛门归宿；水浒英雄归隐寺院的享尽天年；三国演义中，徐庶的退隐山林。无不都与中国传统的人生哲理、佛教觉悟人生的理念，有着千丝万缕的关联。四大名著，故事不同，情节有别，但都同样彰显了人生命运，世道变迁的注定安排！并以此寓义而启示世间人生。 |
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