2. 张姓祖根在濮阳
朱绍侯
(中国秦汉史研究会副会长 河南省历史学会会长 河南大学历史系主任）
张氏是中华四大族姓（张王李赵）之一。据姓氏专家统计，张氏族姓居住在中国和世界各地的总人口，约有一亿左右。对于这样一个显赫大族的祖根的研究，从目前的情况看，除赐姓、改姓（如三国时诸葛亮赐龙佑那为张姓，世居云南；张辽本为聂氏，后改为张氏，世居马邑）之祖根外，有关张氏祖根主要有三种说法：一、根于濮阳，始祖挥公说；二、根于山西，始祖解张说；三、河北清河为张氏祖居之地说。
据笔者所看到的文献资料，除《通志·氏族》不承认挥为张姓始祖，主张解张为张姓始祖外?，其它所有资料都认为挥为张氏之始祖。
《世本》（秦嘉谟辑补本）：“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”（唐《元和姓纂》所引与此相同）
北宋《姓解》：“张氏，出自轩辕第五子生挥，始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏。”（《广韵》所记与此全同）
《路史·后记五》：“黄帝子挥封于张，为张氏。”
《新唐书·宰相世系表》：“张姓出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”
明张浚《张姓统宗谱》：“吾张氏得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星。”
清朝乾隆重修《张氏族谱·受姓渊源考》：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”
类似资料，不再一一赘引。从以上所引用的资料中,可以看出来张姓始祖挥在历史上确有其人，但由于挥是历史传说时代的人物，各书记载互有出入，如挥得姓张氏的原由就有三种说法：一说“挥始制弓矢，官为弓正，世掌其职，赐姓张氏”；一说“挥始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏”；一说“挥封于张，为张氏”。虽有不同，但在挥为张姓始祖这一点上则是一致的。再从张字的结构上分析，弓长或长弓为张，《说文》：“张，施弓弦也”，说明挥的得姓与发明弓矢、弓弦有密切关系，这也是不容怀疑的历史事实。还有挥是黄帝之子还是黄帝之孙，各书记载也不一致。根据《国语·晋语》（《国语》是中国最早一部国别体著作，传为左丘明作，与《春秋》并列。—编者注）的记载，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓（有二人同为姬姓，二人同为己姓），姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”在这十二姓中没有张姓，可以断定挥不是黄帝之子，而是黄帝之孙。但挥是黄帝哪个儿子之子，各书记载也不相同。一说是青阳之子，一说是青阳少昊之子。据古书记载，黄帝之子中，有两个青阳氏，除少昊之外，还有一个青阳玄嚣（枵）。据《史记·五帝本纪》《索隐》考证：“案：皇甫谧及宋衷皆云：玄嚣青阳即少昊也”，企图调解少昊、玄嚣两青阳氏并存的矛盾。但据现代学者的研究成果，认为少昊金天氏是东夷族的首领，与黄帝族不是一个族系，这就排除了少昊为黄帝之子，挥之父的可能性。另外，从姓氏学的角度来看，少昊为己姓，玄嚣为姬姓，而挥在得姓之前，亦为姬姓，这就说明挥只可能为玄嚣之子，不可能是少昊之子。所以《路史》注说：“以挥为少昊第五子尤无据也。”
以上是从所引用的资料中，论证挥为张姓始祖的历史根据，尽管这六条资料互有矛盾，但是，作为后人追记的传说时代的历史人物，在追记中存在矛盾是正常现象，是可以理解的，而这些互有出入的资料却都证明了挥是张姓始祖的事实。
挥是张姓始祖，但为什么张氏祖根在濮阳呢？这还要从挥之父青阳玄嚣研究起。
《史记·五帝本纪》载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳,青阳降居江水。”这里所说的青阳，是玄嚣的封号，江水是玄嚣的降生地。意思是说玄嚣降生于江水，封邑在青阳。《正义》引应劭云：“（江水）古江国也”。《地理志》亦云“安阳古江国也。”又引《括地志》云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。”按豫州新息县即今河南息县，这就是说玄嚣降生地古江国安阳，并不是现在的豫北安阳。但玄嚣的降生地与挥的一生活动关系不大，而玄嚣的封邑青阳才是挥成长、生活的地方。
按中国以“山南曰阳，水北曰阴”的传统解释，青阳即在清水之阳（青、清古通用），而古清河就流经濮阳，这就证明张姓始祖挥就生长活动在今濮阳地区。
《水经·清水》曰：“清水出河内修武县之北黑山，东北过获嘉北，又东过汲县北，又东北入于河。”郦道元注：“谓之清口，即淇河口也，盖互受其名耳。”《地理志》曰：“清河水出内黄县南。无清水可来......盖河徙南注，清水渎移，汇流迳绝，余目尚存，故东川有清河之称。”《读史方舆纪要》曰：“淇水东过内黄为白沟水，亦称清河。”又曰：“淇水......经内黄、清丰之间，其下流入于大河，故渎今湮。”上引《水经注》及《读史方舆纪要》，说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称，它源出于修武之北黑山，流经获嘉、汲县、内黄、清丰之间，后因河水南移，故内黄、濮阳一段清河断流，但遗迹尚存。现在濮阳东18公里有一地名清河头，足证古清河与濮阳有密切关系。又据实地调查，在今濮阳张仪村、班家村一带的村民，仍称村北为北清河，村南为南清河，说明在古代，濮阳、内黄确实存在过一条清河。
清河，在中国境内何止一条。河北、山东、安徽等省都有清河；同是在河南，邓县流入湖北境内的也有一条清河。怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢？这是因为帝丘（濮阳）是“帝后所都”，并有颛顼、帝喾二帝陵（在今内黄境，古属帝丘）可作见证。
帝丘（濮阳）在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区，因此黄帝必须在帝丘设防，所以才把其子玄嚣封于青阳。在蚩尤族北进之后，黄帝族的经营重心也移向豫北冀南地区，故黄帝族才能在涿鹿（河北省西北部桑干河流域）大败蚩尤。至黄帝之孙、昌意之子颛顼帝时，遂以濮阳为帝都，其后玄嚣之孙帝喾也以帝丘为都城，故《路史·国名纪丙》记载说：“濮阳，帝后之都，今澶之属县，所谓帝丘，有颛顼城。”颛顼、帝喾死后又都葬在濮阳。由此可知，张姓始祖挥幼年随其父玄嚣生活在濮阳，成人后辅佐其堂兄弟颛顼帝任弓正，工作在濮阳也是顺理成章的事。据此，可以说张姓祖根就在濮阳。
关于“根在山西，始祖解张说”，是宋人郑樵最早提出来的意见。他在《通志·氏族三》中说：“按晋国有解张，字张侯，自此晋国世有张氏，则因张侯之字以命也，可无疑也。”晋之解张（张侯）在晋齐鞌之战中立了赫赫战功，确实是张氏族中的一位佼佼者，但要说解张为张氏的始祖，“因张侯之字以命氏”，并不是“无疑可也”，而是大有可疑，或说难以成立。因为早在周宣王时代就有一位叫张仲的人。《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”注曰：“张仲，吉甫友也。善父母曰孝，善兄弟曰友。此言吉甫燕饮喜乐......而孝友之张仲在焉。”张仲以孝友著称于时，并能参加周宣王大将吉甫的宴会，可见他也是一位赫赫有名的大人物。《新唐书·宰相世系表》载：“周宣王时有卿士张仲，其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生趯，趯生骼，至三卿分晋，张氏仕韩。”这就说明，晋国的张氏，并不始于解张，而是周宣王卿士张仲的后代。从《新唐书·宰相世系表》的上下文意来看，欧阳修（《新唐书》作者）也认为张仲是挥的后代。尽管由挥到张仲之间出现一段历史缺环，由于史书失载，后人也无法使它衔接上，但从姓氏渊源来考察，晋国张氏出于姬姓，而挥在得姓张氏之前也源出姬氏，故说张仲为挥的后代，也不能算是无据的推断。
根据以上的论证，关于解张为张氏始祖之说，已是不攻自破。王利器、王贞珉在《汉书古今人表疏证》中说：“张氏其来甚远，不得言始于张侯”。晋解张既然不是张氏始祖，则张氏祖根在山西之说，自然也就成为无源之水了。
