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黎元 黎元是书面用语，意思是百姓。（出自《晋室帝总论》）。古之百姓今之人民也。 指黎民百姓。百姓的称谓常见的有：布衣、黔首、黎民、生民、烝民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
黎元：古之百姓今之人民也。 唐太宗李世民在《晋室帝总论》中称“天地之大，黎元为本。”
亦作“ 黎玄 ”。即黎民。 汉 董仲舒《春秋繁露·五行变救》：“救之者，省宫室，去雕文，举孝弟，恤黎元。” 晋·潘岳《关中诗》：“哀此黎元，无罪无辜。” 南朝·梁·江淹《为建平王庆江皇后正位章》：“黎玄凑仁，云祗宅庆。”唐太宗李世民在《晋室帝总论》中称“天地之大，黎元为本。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗句“穷年忧黎元，叹息肠内热。”清·顾炎武《日知录·部刺史》：烦扰刻暴，剥削黎元，为百姓所疾。 几千年前，在黄河流域集中着几个势力较大的部落，有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。彼此多年的征战，最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟，共同战胜了九黎族。因为黄帝族、炎帝族、夷族的联盟由大约100个氏族构成的，因此统称“百姓”，而被俘虏的九黎族就称作“黎民”。在当时，百姓与黎民是奴隶主与奴隶的区别。 春秋末期，随着宗族世袭制的破坏和土地私有制的出现，百姓中的大部分人降为黎民。因此就将黎民与百姓统一称谓了，随即诞生了黎元黎庶等称谓。  乾隆帝诗 一、布种 1.李白《书情题蔡舍人雄》 尝高谢太傅，携妓东山门。 楚舞醉碧云，吴歌断清猿。 暂因苍生起，谈笑安黎元。 余亦爱此人，丹霄冀飞翻。 遭逢圣明主，敢进兴亡言。 蛾眉积谗妒，鱼目嗤玙璠。 白璧竟何辜，青蝇遂成冤。 一朝去京国，十载客梁园。 猛犬吠九关，杀人愤精魂。 皇穹雪冤枉，白日开氛昏。 泰阶得夔龙，桃李满中原。 倒海索明月，凌山采芳荪。 愧无横草功，虚负雨露恩。 迹谢云台阁，心随天马辕。 夫子王佐才，而今复谁论。 层飚振六翮，不日思腾骞。 我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。 梦钓子陵湍，英风缅犹存。 徒希客星隐，弱植不足援。 千里一回首，万里一长歌。 黄鹤不复来，清风愁奈何。 舟浮潇湘月，山倒洞庭波。 投汨笑古人，临濠得天和。 闲时田亩中，搔背牧鸡鹅。 别离解相访，应在武陵多。 2.李白《七古·梁园吟》 我浮黄云去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉， 访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。 却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。洪波浩荡迷旧国， 路远西归安可得。人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。 平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设， 吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。 昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月， 古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。 舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。沉吟此事泪满衣， 黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰辉。 歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。 3.李白
《送裴十八图南归嵩山》 君思颍水绿，忽复归嵩岑。 归时莫洗耳，为我洗其心。 洗心得真情，洗耳徒买名。 谢公终一起，相与济苍生。 3.陶渊明《感士不遇赋》 咨大块之受气，何斯人之独灵;禀神智以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生，靡潜跃之非分，常傲然以称情。 世流浪而遂徂，物群分以相形，密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声;望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶作以异途，原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书，发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。 嗟乎!雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤;虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮?哀哉，士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废;庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽;愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。 承前王之清诲，曰天道之无亲;澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫;伤请车以备椁，悲茹薇而殒身。虽好学与行义，何死生之苦辛!疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩;伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏于万邑;屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及!留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急! 苍昊遐缅，人事无已;有感有昧，畴测其理。宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻?诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。
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