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《明一课堂·周易解读》第119讲·谦卦（1） 艾欣：今天我们开始学习第十五卦谦卦，《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”现在我们学习卦辞和象辞。 雕弓：谦，亨。君子有终。 艾欣：谦卦象征谦虚卑退之意，谦德君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终，秉谦行谦是君子终生奉行的美德。卦象上看，一阳爻居三位，不是物始，不居人上，也不居二、五正位，而得人道之正，以一阳而为众阴主，并藏于下卦，虽高而不显，此所以能保其高，是谦之意。地山谦，山在地中，以高处下，自居谦卑，是亨道也。谦就是谦虚，不自满，有德不自居，有功不自夸，虚怀若谷，谦虚卑下，君子以此待物，则所在皆通，故称“谦，亨”。山为艮，艮者，万物之所以有始而成终也，艮止，止而顺，象大地一样包容。九三是谦卦主爻，与上六和合而应，九三上交于坤之终位，止而不动，有成终之象，君子法之，故能有终。谦虚不自满是保持亨通之道的必要条件，是君子终生应奉行的美德，小人行谦则不能长久，故称“君子有终”。君子有终，可从三个方面理解，1，有终，君子的谦虚始终如一，是一种操守，平时的操行，能守住谦虚。是一种涵养，涵显得很深，心量很大，很稳重，谦卦用山来比喻。这种心量靠德来涵养，才能保持一贯，谦卦以坤德来比喻。只有始终如一的谦才能亨通，因此只有君子才能做到这一点。小人之谦，带有目的性，是一种手段和伎俩，不可能长久，当然就不能亨通。2，君子因为始终如一守住谦虚，为人处事当然有始有终，得以善终。3，谦虚是君子终生所奉行的美德。《韩诗外传》云：德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。卦辞说：谦虚不自满，才高不自许，德高不自矜，功高不自誉，位高不自傲，君子以此待人行事，万事顺意，亨通畅达。做人以谦虚为本，始终如一，行事有始有终，谦虚是君子终生应奉行的美德。谦卦告诉我们，做人内在要有山一样的高度，外在要像大地一样平坦，为人处事，要有高度而平和。 雕弓：《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 艾欣：地中有山，坤中有艮，《连山》首艮，《归藏》首坤，艮止坤藏之义，为什么是谦？艮卦为山，卦德是止，给人幽深神秘的感觉；坤卦为地，卦德柔顺，能承载万物。谦者，内高外平，内止于心外止于身。有而不居曰谦，艮内止，坤外顺，地卑下，山高大而居其下，谦之象；以崇高之德而处于卑下，谦之意。谦卦：内有山的静止和幽深，外有地的柔顺和承载。山藏于地，是自谦之象，要先见高山而后能有谦，一个人的学识、才德等累积起来就是高山，有了高山，才能显出谦虚，故说谦谦君子，而小人无谦。裒多益寡：裒取多者，增益寡者，消减多余，用来增补不足。比喻君子要自省自察，同时多接受别人的意见，弥补自己的不足。裒，同“剖”，本意是用木板把斗刮平，这里指裒取，消减。称物平施：称量财物，权衡轻重，公平施与。即根据物品多少，做到施与均衡。称物平施，有权衡轻重之意，这个轻重用到“谦”上也很明显，人要谦虚就显得稳重，不谦虚就显得浅薄、轻浮。所以说谦虚是有质量的，密度很大的，因此叫地山谦。君子者观察谦卦山体高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与。即天之道损有余而补不足。程颐曰：地体卑下，山之高大而在地中，有外卑下而内蕴高大之象，故为谦。山而在地下，是高者下之，卑者上之，见抑高举下，损过益不及之意。以施于事，则裒取多者，增益寡者，称物之多寡，以均其施与，使得其平也。刘沅曰：山能下地，平其亢，抑其高，而不失于正，故六爻全吉。圣人以谦望人，实乃天地之德，本如此也。《大象》说：谦卦艮下坤上，山在地中，山体高大，地体卑下，外卑下而内蕴高大，这是谦卦的特征。君子观天象明人事，谓居高位而能下人，要时刻自省自问，刮掉自身傲慢习气，消平言语行为的棱角，同时多听取别人意见，弥补自己的不足。从事社会管理，要知轻重缓急，明是非曲直，懂优劣长短，这样才会公平公正行事，平衡中道，称其物性，均衡施与，做到无过而无不及。 【之涯评卦】 谦，亨，君子有终。谦卦艮下坤上，止于内而顺于外。内为山，山有高大而内涵丰富之义，外为地，大地有承载万物而宽容顺从之义。内有高度外现平实，内有才能而外现庸常，内蘊美德而外现平易近人，这样，自然会亨通。艮者止也，内止其心外止其身，人有贪嗔之心，六根接触六尘，顺意者贪，逆意者嗔。有贪嗔必有爱憎，有爱憎必有执取和怨离，取而不得，离而不能，必生烦恼，烦恼之中，言行举止往往偏激失当。一个君子之人，要仁义礼智信以立身，温良恭俭让以处世。要谨言慎行，自律自重自爱自省，要慎其独也。谦谦君子，才能止其妄念私欲，不会陷入贪嗔痴三毒陷阱中，不会被情绪和利益得失所控制绑架。时时刻刻，冷静明智，内止其妄欲，外顺天地阴阳之道，这样为人处世，才能不妄动。动则循礼顺理，此为善始；能顺道法常，持之以恒，止其所当止，能够善终。所以有君子善终之语，君子之谦，内外一如，表里如一，内有谦德，外示谦言，内有谦心，外示谦行。决不会外谦逊而内险诈，外随顺而内怨忿。这样才能始终如一，谦始谦终。 象曰：地中有山，谦，君子以舁多益寡，称物平施！谦不是以卑下自处，也不是自知无能而示弱，更不是才德不配位而不自知故表谦逊。要内蘊厚德美才而能谦逊自守，内有大山的高度而外现大地般平坦，这是符合天道的。天道损有余而补不足，而人道往往损不足而奉有余。天道趋衡，故能长久；人道如果损穷奉富，必致天下大乱，何可长久？真正的君子，不会色厉内荏，狐假虎威，装模作样，骄慢跋扈，颐指气使。而会内蘊美德，外现平和，返璞归真，不骄不躁。时刻自省自问，刮掉自己身上的骄慢习气，削平自己言语行为上的棱角。增益自己在才学上的不足，完善自己道德上的缺失。所谓称物平施，是指君子之人，要知轻重缓急，要明是非曲直，要懂优劣长短，这样才会公平公正地行事，才能无过而无不及，才能平衡中道，称其物性，均衡施与增减损益之行。 ［注］色厉内荏：外表强硬而内心虚弱。厉，凶猛。荏，软弱。 微信号：mingyiketang |
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