《易经》感悟《易经.乾卦》23——君子的四种美德

《易经·乾卦》的卦辞是“元、亨、利、贞”。这是《易经》64卦中唯一最美好、最齐全的卦辞，这个卦辞被后人在无数场景中运用。

新城王氏家族的重要成员之一王象晋是明代文人、官吏、农学家。他用10多年的时间编撰了一部28卷40余万字的农学著作《群芳谱》，是我国17世纪初期论述多种作物生产及与生产有关的一些问题的巨著。在《群芳谱》中，王象晋就用“元、亨、利、贞”这个卦辞把《群芳谱》分成了四部。

前几年的某一天，我从一个大型商业楼盘经过，突然发现高高的大楼上有一条巨大的横幅，上面赫然写着“元、亨、利、贞”四个大字。我不知道挂横幅的人到底明白不明白这四个字的含义，但我感觉到，这四个字在这个场合应该有明显的“神化意义”，那肯定是开发商的一种保佑祈求了。

说到这里，不得不说一下呼麦。呼麦是阿尔泰山原住民族创造的一种神奇的歌唱艺术，早在12世纪蒙古形成民族之前就已经在广袤的草原上传唱。据相关专家考证，早在匈奴时代就已经产生了呼麦。呼麦是蒙古高原的先民在狩猎和游牧中看到“天垂象”，于是虔诚模仿的大自然的声音。

当时的先民们认为，呼麦是与自然宇宙有效沟通、和谐相处的重要途径。由此，人体发声器官的某些潜质得到开发，人们模仿瀑布、高山、森林、动物的声音时可以发出’和声’，这就是呼麦的雏形，也是受到“天垂象”的启发。

蒙古人关于呼麦产生的说法是：古代先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。这与《易经》的形成有些共同之处。

前文我们多次说过，《易经》来源于“天垂象”。“元、亨、利、贞”是《易经》中的“四德”，同样也来自于自然界植物的生长过程。 “元”象征一个事物的初始，植物萌发，对应春天；“亨”象征一个事物的成长，植物生长，对应夏天；“利”象征一个事物的收获，代表秋收，对应秋天；“贞”象征一个事物的收藏，代表冬藏，对应冬天。

“元、亨、利、贞”经过人们的思考后，被结合到人类的道德修养上。那么，这“四德”应用到人的身上代表什么意思？在古人心中，天有“元、亨、利、贞”，人有“仁、义、礼、智”。于是把《易经》做到“天人合一”的孔子在《周易·说卦传》讲到：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”

孔子的意思是说：人要讲仁义，不讲仁义算不上一个真正的人，作为一个人，“仁、义、礼、智”这四种品德是须臾也不能离开的。孔子认为，不仅仅是普通人，为君者更应该如此。有了“仁、义、礼、智”，才能够成为一个真正的君主、真正的领导，才能够真正像《易经》里说的：“首出庶物，万国咸宁。”

时光走到今天，“仁、义、礼、智”这四德带给我们的启示是：作为一个领导者，不论是在哪个行业？哪个地位？你要把团队、企业、组织，带出精气神、带出活力、让大家充满理想、永远向好的方向发展。让大家都和谐、安定、幸福、安康，这才是一个合格的领导者。如果你不讲“仁、义、礼、智”，大家就不会听从你的领导，事业也不会向好发展。

《文言》是对《乾》《坤》二卦所作的阐释，通篇贯穿以德释卦的思想。《文言》对“元、亨、利、贞”的解释是：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨利贞。”

“元”是万物的开始，因而构成了“云行雨施”的仁义；“仁”是人各种德行的核心，也是统率人的各种德行的总则。所以才会说：“元者，善之长也”。

世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行沟通交流，才能达到美好融通而行动一致。所以说：“亨者，嘉之会也。”

“义”，就是人的行为要合于“仁”的原则，要合于“礼”的规定。用今天的话来说，要合于道德的和法律的规定。凡是合于“仁”的原则、合于“礼”的规定的“利”，才是真正有“利”。“义”字本身就包含了正当适宜的利益因素，合情合理的“利”就是“义”，公利公益更是大义。所以说：“利者，义之和也。”

“贞”，正也。“贞正”是一种美德，只有“贞正”才能树立威信，才能得到民众的拥护和支持，才能无往而不胜。所以说：“贞者，事之干也。”

“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”。这是君子的四个特征，这四个特征也是对今天的领导者的要求。

“君子体仁足以长人”，是说一个企业家或一位管理者，只要实践仁爱之德，就有足够的条件去进行领导或管理。

“嘉会足以合礼”，是说把良好的因素集合起来，才可以合乎礼仪，形成良好秩序，这就要做到上下沟通、左右沟通、内外沟通，把各种不同的意见、不同的信息协调起来，找出其中的结合点，求得共识，达成行动。对于领导者来说，《易经》所强调的“交感亨通”的价值和意义，是怎么说也不过分的。

“利物足以合义”，朱熹在《周易本义》中说：“利者，生物之遂。物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。”也就是说，长远的真实利益，来源于人们对于合宜性、合时性的考虑。

“贞固足以干事”，朱熹《周易本义》说：“贞固者，知正之所在，而固守之。”君子有坚持正道之德，便足以办好事情。知正守正，其品德的高尚性，和圣人差不多了。

“元亨利贞”“”仁义礼智”相互对应，就是君子“四德”。有了这“四德”就能干大事，成大业。后来，中国的儒家进一步发挥，在“仁义礼智”上又加了一个“信”，就成了我们今天耳熟能详的“五德”“仁义礼智信”。