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◎能通天下之志 “夫易，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之志；唯几也，敌能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至”这一段话是《周易》整个的纲要和精华。《易经》的学问及其形而上道，孔予在这里为我们作了答复。 孔子说，《周易》这一门学问，是我们老祖宗，追究生命真谛、宇宙万物到最根源、最深最深的那个根而产生的。也可以说，它是我们老祖宗对人类宇宙万物、生命真谛从根上挖出来的学问。然后“而研几也”，研判事机的微妙，探知字宙万物的根本。 因为这一门学问是科学的、哲学的、宗教的根，“唯深也，故能通天下之志”，深到极点，宇宙万有一切人类的思想等等，就都能通了。 最高的那个“几”也就能把握到了，“故能成天下之务”。 了解了天地间一切思想、一切文化，“唯神也”，《周易》最高、最终的目标是通神，这个神不一定是鬼神的神，神是不可知、不可说的。 “故不疾而速，不行而至”，这就是所谓神而通之的意思。疾就是快，像练武功一样，练到这个程度，便可不疾而速。看起来好像没有在走一样，但一下走出好远了。这就是所谓的“不疾而速”，“不行而至”。到这个境界，就是神的境界，神而通之的境界。 我们到达了这样的境界，再来沟通天下人的心志，来统一天下人的思想。“以定天下之业。”这样就可以给人们提供正确的指导，所以可以用来奠定天下的大业。“以断天下之疑。”可以给天下人裁断所遇到的疑问。当人们有疑难找不到正确方向的时候，从《易经》这一门学问中得到答案，找到正确的方向去做自己的事情，就能成就事业。 ◎贵而无位，高而无艮 子曰：“贵而无位，高而无艮，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”人到了最高处的时候，便没了位置，高到最后，别人不敢跟你接近，这样就失去了群众，在你的左右旁边，反而没有了真正的人才，这时候高得没有办法再高了，便是最难处。 《周易》每个卦到了最后一爻，阳爻称为“上九”，阴爻称为“上六”，每卦的第一爻为“初”，最后第六爻为“上”。 乾的九五，在外卦而言是中爻，人取其中则是，事物取其中则是，到了顶点则不是，没有出头也不是，所以《周易》告诉我们正中之位。算命看吉凶，就是看是不是得其时，得其中，如得其中位，无往而不是，不得其中则处处都不是。这个中也可读成“仲”的音，如打靶打中了。 到了上九就是亢龙有悔，亢者高也。高到极点，贵而无位，高而无艮。中国的哲学，皇帝自称“孤家”、“寡人”位置到了最高处，就很寂寞，听到的都是好话，会让人听烦了，年纪大了的人谈起话来也常常说：“现在能谈话的人已经没有几个了！”这是“亢龙有悔”，这里的悔不是后侮的悔，是晦气的晦，到这个时候就要倒霉了。换句话说，就是万事不要做绝了，做到了顶，这样就有悔，有痛苦，烦恼就跟着来了。 这一爻表示的状态，在外是指贵而无位，高而无艮，也就是虽然很有权利但是脱离了群众的基础；在内是指过于自负，失去了别人的支持。“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”。我们往往把这说成是骄傲的失败，但这更多的是指理想主义者的失败。 “亢龙”，是像一条龙飞到高空。就是太远太远，很远很远的龙。 龙飞升到九天之后，无法再往高处飞升，只剩下两种可能，一是原地不动，另一种是下落。第一种是非常难做到的，所以往往是第二种后果，也就是下落，离开显赫而崇高的位置，悔亦晚矣。但事物到了一定的阶段，就自然会由盛而转衰。所以人的地位不要太高，太高了便“亢龙有悔”。 |
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