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《明一课堂·周易解读》第177讲·贲卦（3） 雕弓：初九，贲其趾，舍车而徒。 艾欣：初九，文饰自己的足趾，穿上干净的鞋子，舍去大夫之车而徒步行走。初九阳刚得位，比二应四，贲之初始，初为庶民，二为大夫。初九生活在“柔来而文刚”的亨通之世，既可就近搭便车接受六二柔中的文饰，也可以徒步远行去与六四之柔相应。初九以阳居阳，固守本位，文饰自己的德行，不敢贪图荣华富贵，舍弃搭便车的功利主义选择，而坚持道义，徒步远行，安步当车，就像文饰其足以明其志。爻辞说：初九阳刚得位，固守本分，文饰自己的足趾，舍去乘坐车马而徒步远行，比喻初九不敢贪图富贵，徒步远行，安步当车，犹如文饰其足以明其志。 雕弓：《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。 艾欣：初九阳居阳位，虽位卑而性主动，心应六四，前行有所止。位居庶民，无车可乘，心怀六四，不能与六二合乘其车。1.初九位居庶民，固守本位，坚持道义，安步当车以从其志，不宜乘坐士大夫之车。2.初九安于徒行，自贲其趾，其德以义为本，不以外饰为务，不贪图荣华富贵。《小象》说：“舍车而徒”，初九舍弃乘坐车马，自贲其趾，徒步而行，安步当车，是因为初九阳居阳位，位为庶民，固守本分，坚持道义，不宜乘坐大夫的车马。 【易有所获】 1.初九以阳居阳位，阳刚得正。但处在贲卦最下,如人体最低的脚趾，是有德无位之相。然而初九居下离光明之始，是一个刚明有德的君子。他宁可舍去六二的近便，而远应其所相应的六四。充分显示出他志高行洁，舍贵求贱，宁可路途艰远而固守正道，不贪图就近的便宜。舍车，是指舍六二，而徒，是说应六四。由此足见小人之美在车服，君子之美在正行，故曰‘贲其趾，舍车而徒’。 2.初九，‘舍车而徒’的含义是行，贲其趾，是说自忖才德，洁其行止，如当年宣王欲招颜斶为官曰：‘与寡人遊，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都’。但颜斶恳辞道：‘斶愿得晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自活。’正是此爻之意。 【之涯评卦】 初九，贲其趾，舍车而徒。初九阳居阳位，位正而具足行动能力。又是下离之初爻，居全卦之下，如人之脚趾。贲者，庄饰打扮也，脚趾无可饰，饰之以鞋。在这里指穿上漂亮的鞋子，有车不乘为舍车而徒，徒为步行之义。在这里有打扮的地方部位不当之义，由于过分关注自己的美丽的鞋子，过分显示夸耀自己的两脚庄饰，舍弃了车子，徒步而行。鞋子的作用是保护脚趾，舒适而便于行走为尚。行走的目的是到达目的地，乘车一定快于徒步，所以说，为了夸耀自己的鞋子而舍车不乘，会耽搁拖延，不能按时到达既定的目的地，是舍本逐末的选择，是对文饰的关注超过了实际意义，是不明智的。 象曰：舍车而徒，义弗乘也。初九位在初而性为动，初九和六四上下和合相应，故其前行有追随的对象和目标。六二以阴乘初九之阳，有乘车骑马之相。初九在下，本无所乘，徒步也是其初爻卑位所当然也。本无所乘，又不愿与六二合乘，一心系念六四，故只能徒步前行。所以象辞曰：义弗乘也。也就是说，从初九卑下之位看，是百姓庶民，不应乘大夫才有资格乘的车子。步行是符合其本来身分的，是义所当然。 看到这里，人们会迷惑，先解爻辞，说过分关注鞋子的装饰，有舍本逐末之嫌。后解象辞，又说初九舍车不乘，是本分使然。到底怎么理解？从全卦看，贲卦警示人们要避免过分装饰，以文害义，如爻辞做解是有利的。从孔子重礼看，象辞所解是正当的。如何理解，你们自己去体味吧！ 微信号：mingyiketang |
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