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沃拉孜别克.斯兰飞 海拉提.木沙 著 关键词：中国 哈萨克 萨满巫术 在历史长河中，哈萨克族有着自己的独特文化，信仰及民俗，民风哈萨克族作为古代西域民族一员，文献记载信仰过原始宗教萨满教，景教，佛教有趣的是萨满文化遗迹任然影响本民族现实生活，萨满文化具有神秘的魅力。本文简要描述哈萨克族作为跨境民族，在我国居住100多万人，萨满文化仍然在影响着，文化生活，虽然科技高度发达的现代社会，本民族民俗，民风浓厚的氛围，生产生活，文学及习俗都能显现出该文化背景。研究对于一个民族生息繁衍及社会生活现状，正如学者们所说“巫术历来都是一个神秘，令人惊叹和好奇的话题”我们所提到的话题之一，就是哈萨克族萨满巫术传承人，现居住在新疆维吾尔自治区玛纳斯县农民 阿汗。胡赛因信仰伊斯兰教（阿巴克克列依齐莫因部落），家族七代人传承和发扬萨满巫术，治病，预测，算卦，人类文化宝库中华大地上仍然生活着哈萨克族萨满巫师，中华民族大家庭包容性值得钦佩。玛纳斯县卫生局及中国哈萨克医药学会都认可为哈萨克族民间医生，学会颁发了会员证书。 据了解前来治病的人络绎不绝，家里挂满锦旗，尤其是精神病，抑郁症，慢性酒精依赖症患者立竿见影，效果奇特。通过音乐，歌谣等古老的萨满巫术来治病，酷似现代人类医学心理音乐疗法，神秘而充满悬念。萨满巫师表演本民族专家学者及民间艺人认为分三个阶段。一，巫师通过库布孜，冬不拉伴奏呻吟歌谣祈求神灵附体。二疯狂期：表演特技，驱鬼除邪，是巫术重要环节具有观赏性，三，复原期进入正常状态，预测周围人员吉凶，祈求神灵保平安。人民安居乐业。再看学术界对萨满巫术表演标准。【1】萨满通神现象的表现，是指巫师在其巫术行为中，能与超自然的鬼神沟通，并能够驾驭神灵，为期服务。治病，驱鬼，捉鬼等仪式中所特有的状态。通过唱诵，舞蹈，一般分为神灵附体和脱魂两种，附体即时神灵降临附于巫师身上，神人合为一体。而脱魂则指巫师的灵魂离体外游，进入另一个世界与鬼神，祖灵，精灵沟通。阿汗胡赛因巫师特技表演，一，在炭火中烧红的钢板用赤脚踩，用舌舔，用手摸，二，活蹦乱跳的羊只用口令不用任何绳索静卧在患者旁边（鬼邪转移）三，狂奔的烈马牵入室内很乖的与聚会者见面（表明患者病情状况历来说烈马才能承受的说法）用丁香及薰衣草自制香水口喷烧红的钢板被巫师及其信众当作神启和治病驱邪，祈福攮灾的有效途径。哈萨克族研究人员关于巫师治病的研究较少，所有信仰萨满教的人都没有巫术技能，萨满文化弘扬的人与自然对立，人的智慧战胜一切的理念。随着人类文明进步，萨满文化色彩哈萨克族文化生活中还是较浓厚。但是萨满巫术濒危灭绝的人类非物质文化遗产，现代社会研究，人类古文化，萨满巫术值得欣赏，不能信赖，信仰。更不可能模仿。 英国人社会人类学家路易斯将“萨满”界定为“直接与神灵接触的神职人员”他们是“利用精灵“救人于苦难的治疗人员”哈萨克族研究人员马那提别克。哈利 提到“巫医同源，巫师们创造了传统的哈萨克族医学”知名的哈萨克族医学博士教授阿斯亚。拜山伯向世界宣告中国哈萨克族传统医学是一门医学科学。萨满巫术古代游牧民族与疾病作斗争的主要手段延续到至今，在普通人看来巫师通过精神刺激来治精神病，现代医学心理治疗范围，萨满巫术值得研究，是一种濒危的哈萨克民族非物质文化遗产加以研究，为萨满文化研究者提供参考。 参考文献： 西南少数民族萨满现象研究综述，西南民族大学 禄开辉。 哈萨克医药论文选， 新疆哈萨克医药研究所，伊犁医学杂志，哈萨克医药杂志编。 |
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