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前些日子，在《一块拯救了世界的瓜皮》里，我们回顾了青霉素的发现历程。
抗生素的出现大大提升了人类面对病菌的战斗力，于是医生和患者都很开森，感冒了，抗生素，咳嗽啦，抗生素，药到病除，刷刷医保卡还不贵，给力的很，皆大欢喜。
而且，人们还惊喜地发现，家禽也可以吃抗生素，不但增强抗病力，貌似还能提高产肉量呢！ 然而，事情并没有那么简单。前面讲过，抗生素吃进去不会完全被分解掉，大部分通过肾脏被咱们尿出去了。这玩意现在又不贵，也不会有人收集尿来回收抗生素，对吧~还有家禽排泄物，比如说鸡粪，这可是上好的农家肥啊，很贵的呢，农民伯伯买来埋在地里做基肥。
就这样，每年，大量生产出来的抗生素最终被排放到大自然中，土壤、地下水都能检测到抗生素的存在，这时候，问题就粗线了。
抗生素杀菌确实强无敌，但是这个强也是有条件的，那就是保持一定的浓度。 自然界里，咱们尿出去那点抗生素，就像毛毛雨一样，很快就稀释得不行不行的了，细菌看到就乐了：小样，在人体里，你弟兄多，我干不过你，现在我们弟兄这么多，你有本事把俺们都灭了呗？来来来，求骚扰求团灭。
结果呢？抗生素打不过呗。 打不过也就打不过了，抗生素反正源源不断，又不费钱对吧？当然不对！送经验、送人头，送多了，能没事吗？慢慢地细菌就摸索出了一套针对抗生素的打法，变成超级兵了。这回，你再用这种抗生素对付它，就是分分钟被秒。 这就是我们常常听到的病菌的耐药性。2015年，我国华南农大、中国农大与国际科研团队在牲畜和人身上都发现了多粘菌素抗性菌MCR-1，该成果在《The Lancet Infectious Diseases》发表后，全球为之一震，这预示着人类抵抗病原菌的最后一道防线也可能被攻破。
就问你怕不怕~
所以，守塔，不让细菌出超级兵，就是问题的关键。怎么守呢，就是要合理使用抗生素，乖乖滴，别滥用抗生素。同时，科学家们还在不断研制新的更牛X的抗生素，以用来对付各种耐药性强的“超级细菌”。
最近，科学家们艰苦攻关，初步告捷，研制出了一种超级牛叉的抗生素——万古霉素3.0，专门针对一种威胁性极大的万古霉素抗性菌，而且不导致抗药性（目前没发现）。
好，这个万古霉素3.0长什么样呢？如下： 万古霉素3.0结构式 转载自公众号：科学光明 一看这哥们，长着这么一张不容易的脸，让人一望而知，对抗病原菌是一件多么艰巨的任务。我们研制新抗生素的速度，能否超越病菌产生抗药性的速度呢？不好说。
而且，如果把这场生与死的对抗比作王者荣耀的话，病菌只能算小兵，而对面的英雄，其实是病毒。
病毒虽然小，小到连个细胞的结构都凑不出来，就是个蛋白质颗粒，而且必须寄生在细胞上生存，怎么看都像个渣渣。但是这些渣渣们实在太小，抗生素对它们没卵用，抗病毒药物作用也有限。我们熟悉的艾滋病毒、乙肝病毒，都是科学家们绞尽脑汁也干不掉的对手。 这还是今天我们面临的现状。那么，古人们是怎么对抗这些六神装高输出配超级兵的对手呢？古代的科技水平有局限，工业生产力也不行，一旦爆发类似SARS或者禽流感的流行病怎么办呢？ 首先，还是要从张仲景说起。 仲景大神生逢东汉末年，军阀混战，那是一个狼烟四起，百姓颠沛流离，因战乱和疾病而死的不计其数。当时古代医学尚处于萌芽阶段，缺医少药是很常见的情况，所以，即使就是受了些风寒，也会导致患者死亡。 张仲景研究医学多年，面对这种情况实在看不下去了，他决定写一本详尽的临床医学专著。 喜欢开挂的张仲景 在张仲景的书里，一部分讲受了风啊，受了寒啊等等因为外在原因导致的一系列疾病，也就是现在的《伤寒论》；另一部分讲了内科、妇科等等各种各样五花八门的杂病，也就是现在的《金匮要略》。合称《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》啊，有个最大的特点，就是好使。只要患者的病情跟书里记载过的某一条很接近，那就直接按照仲景的方子抓药就可以了。就是这么强无敌。专治各种不服的张仲景，影响了一代又一代的医生，积累了大批粉丝。 即使金元时期涌现出了大批医学家，并且根据各自的学术观点形成了一个个独立的中医门派，但是推崇仲景的经方派还是影响力非常大的。 说了这么多，张仲景的办法对于各种急性传染病效果如何呢？一转眼，就到了明朝末年，有个江湖郎中表示有话说。 治不好的“伤寒” 这个江湖郎中叫吴有性。他行医多年，医术确有专长...额，扯远了。 当时正值明末崇祯年间，外有后金威胁，内有农民起义，处于三天一小打、五天一大打的状态。皇上都快撑不住了，卫生防疫工作可想而知，一言不合瘟疫就爆发给你看，各种死人。
1642年，吴有性把自己临床治疗瘟疫的心得，写成了一本书，叫《温疫论》。这本书的自序写的十分精彩，推荐童鞋们读一读。
据《吴江县志》记载，崇祯末年，吴县连年发生疫病流行，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。（崇祯辛巳，疫气流行，感者多，于五六月益甚，或合门传染。）
这么多患者，怎么治啊？没法治。当时的医生们束手无策。要怪就怪古代医学家们，咋不把这病怎么治给记下来呢？来来来，张仲景、王叔和、孙思邈，排队分锅了啊，你们几个。（病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医；不死于医，乃死于古册之遗忘也。） 吴有性形象地记录了当时的庸医乱用药的场景：
有的医生告诉病人，你这个病就是一般小感冒，回家喝点热粥出出汗，7天必好，7天就算不好，14天也肯定好。结果有的患者14天没到就挂了。（或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。有不及期而死者。） 有的大夫喜欢用猛一点的药，让患者吐啊吐，拉啊拉，结果把人搞死了。（或有妄用峻剂，攻补失叙而死者。） 还有的医生，因为没见识过这种危重病，不敢用猛药，只好用用温补平和的药，虽然吃不死人，但是延误了病情，最后患者还是挂了。（或遇医家见解不到，心疑胆怯，以急病用缓药，虽不即受其害，然迁延而致死者，比比皆是。） 对这种爆发性强，传播快，致死率高的瘟疫，怎么治呢？老吴想了想，走走走，翻书去。
《黄帝内经》写了：“有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食。”（古时候没有“瘟”这个字） 患者的表现是：体温很高，用发汗的方法，体温还是降不下去，这就很麻烦了，因为一般遇到风寒导致的高烧，发发汗就会好一点，这个温病比较有个性。而且患者的脉搏平息不了，患者吃不下东西，难受得各种狂叫。这一点是符合现实状况的。 关于温病的成因，《黄帝内经》里面讲：“冬伤于寒，春必病温。” 吴有性看到这句话，感觉不对劲。 他在临床时发现，有很多患者并没有着凉，也没有受过风，只是接触过其他病人，就得病了。而且不管什么季节，不管男女老幼、高矮胖瘦，只要瘟疫爆发，统统中招，很少有幸存者。 而且，这种流行性很强的疫病，用仲景的方法并不怎么管用，这是咋回事呢？老吴想：是不是伤寒跟瘟疫有本质区别呢？
（仲景虽有《伤寒论》，然其法始自太阳，或传阳明，或传少阳，或三阳竟自传胃。盖为外感风寒而设，故其传法与温疫自是迥别。......其于始发之时，每见时师误以正伤寒法治之，未有不殆者......医者彷徨无措，病者日近危笃。）
他认为，仲景笔下的伤寒病，特别是外感风寒引起的伤寒感冒，跟瘟疫根本就不是一回事。 隐形的杀手——戾气 古时候人们一直认为，外界的致病因素主要有六种：风、寒、暑、湿、燥、火。 这些邪气侵袭人体导致了各种外感疾病。这种理论实际上把人的疾病和自然界环境、气候等变化联系起来，还是很靠谱的。 但是，导致人生病的，仅仅是气候和环境因素吗？ 吴有性敏锐地意识到，老天爷要想收拾人类，绝不仅仅是用风、寒、暑、湿、燥、火这么简单，除了气候环境温度湿度的变化，还应该有一种神秘的物质，在传播扩散疾病。这些患者都是因为接触了这种物质才生病的，跟当时气温、湿度、有风与否关系不是很大。 虽然吴有性没有办法观察到这种致病物质的存在，但他还是做了一些很准确的猜想： 1. 这东西存在于空气中，看不见摸不着，但是可以随风传播； 2. 这东东主要通过口鼻侵袭进入人体； 3. 不论男女老幼，只要接触了这东西，就会生病。 这不就是细菌、病毒吗？能明确指出这种东西的存在，吴有性是数千年来中国医学史上的第一人。现在中医界一般认为，吴有性是中医传染病学的奠基人。 奠~基~人~知识点啊同学们！ 吴有性把这东西取名为“戾气”。意识到，这种“戾气”导致的瘟疫，不能用张仲景的辨证思路。
伤寒伤寒，狭义来讲，今天出门穿少啦，外面下雨忘了带伞啦，体表受了风寒才得的病，一开始都是病在肌表（表证），慢慢地没有治好，病情严重了，才会慢慢传到脏腑里（里证）。 一开始就是鼻子有点不透气，慢慢地开始头疼，嗓子不舒服，可能到晚上了，就开始发烧，全身肌肉酸疼，而且很怕冷，怕风，躲在被窝里不出来，吃不下东西或者腹泻等等。其实治法得当，好好休养，一般这样的伤寒都能较快治愈，死亡率不高。（每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自解者，并未尝因失汗以致发黄、谵语、狂乱、苔刺等证。） 仲景治疗伤寒，大体上的原则是：先表后里，先汗后下。就是先解决体表问题，比如说，你不是高烧不退了么，不是无汗怕冷么，能发汗的我就先给你发汗，不管你受了风还是着了凉，发出来总归好一半了嘛。然后，不发烧了，再给患者通便，把体内的积累的干翔排一排。 这种治疗原则是没什么问题的，咱们日常生活的经验也印证了这一点——小时候感冒，奶奶把厚厚的被子往你身上一拍：出点汗！喝点生姜煮水！就好了！明天别去上学了！ 但是吴有性面对的显然是地狱模式，几百个人里才有两三个是那样的伤寒患者，几百个伤寒患者，也只有几个人病情比较重，剩下的全是得了瘟疫的！（医者，所记所诵，连篇累犊，俱系正伤寒。迨夫临症所见，悉见温疫，求其所谓正伤寒者，百无一二。） 瘟疫就没有这么好对付了。他发现这种“戾气”侵袭人体，根本不讲什么套路，一步步来，从口鼻进入人体后，直接抵达脏腑，他用了一个词来形容——溃散。这些小东西就像打败仗的士兵们逃命一样，哗的一下子在体内就扩散开来。 吴有性认为，对付瘟疫恰恰要反着来，如果表里都病，先把内在问题搞定，不能急着发汗（因为发汗也没卵用，体温降不下去，或者降下去了马上又升回来）。 这点其实也得到了印证，比如说近些年出现的H5N1型和H7N9型禽流感，病情严重者，往往在5-7天就出现重症肺炎，体温持续在39℃以上，多数同时伴有意识模糊、心力衰竭或者消化道出血等症状。这种情况下，发汗的效果是微乎其微的。 致命的H7N9禽流感 控制禽流感的好办法——杀鸡 吴有性的代表方 那么，吴有性具体怎么治的瘟疫呢？他常用的方子有五个。 为了方便大家简要记忆，书虫自己当了把表情包...
1.达原饮 2.三消饮 3.白虎汤 4.瓜蒂散 5.承气汤 专业清场城管队——达原饮 吴有性用药属于冲脸的类型，战术比较刚猛：不要怂，就是干。就看看他这五招中的一招——达原饮。这个方子是老吴的代表作，
不卖关子，先上配方：
槟榔 6克、厚朴 3克、草果 1.5克、知母 3克、芍药 3克、黄芩 3克、生甘草 1.5克
从君臣佐使的角度讲，槟榔是省委书记，厚朴、草果是省委常委，知母、芍药、黄芩是市长，生甘草是区长。
在湖南、两广、海南等省份，槟榔是销量很大的零食，嚼一会就可以吐掉，像口香糖一样。 我国吃槟榔的历史还是很悠久的。古时候，南方气候炎热潮湿，经常会有瘴气流行，也就是各种五花八门的传染病，人们经常吃槟榔，能起到防病的效果。 这里插播一条吃槟榔的典故：
《南史·刘穆之传》载：穆之世居京口(丹徒)，少时家贫，常就岳家乞食。一日食饱求槟榔，其妻兄弟戏之曰：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”及穆之为丹阳尹，召妻兄弟饮，至醉饱，令厨人以金盘盛槟榔一斛进之。后因以“一斛贮槟榔”谓不以旧恶为念。
刘穆之在东晋末年是很牛叉的人物。他辅佐刘裕一步步扩大势力范围，刘裕在外征战的时候，刘穆之留在首都建康，掌管全国政务，是萧何一样的存在。公元417年他去世，刘裕担心朝中无人后方不稳，匆匆班师，其重要地位可见一斑。
有了刘穆之在后方的支持， 刘裕得以攻灭了南燕和后秦。 这么一个大人物年轻的时候也很落魄，他是镇江丹徒人，年轻时候穷啊，总来老丈人家蹭饭吃，有一次吃饱了饭，想要几个槟榔吃吃，大舅子就笑话他：“槟榔是消食的东西，你平时不是总挨饿吗，怎么还需要这玩意啊？”后来刘穆之掌权一方，还是把大舅子请来吃饭，吃饱喝足了，叫人用金盘子盛了一盘槟榔来吃。
这个故事告诉我们：吃货一般来说都是不记仇的...给吃就行... 关于槟榔防病这点，书虫我是比较相信的，因为我吃过槟榔。 上次坐火车去广州办事，坐的硬座，难熬而且无聊，邻座的几个人慢慢聊开了，我看他们几个都嚼槟榔嚼得兴高采烈的，要了一个来尝尝。 嚼了几下，我就感动地快哭了——天底下原来还有这么难吃的东西！嚼着嚼着还有点胸闷的感觉，我看看那几个哥们很期待的眼神...“嗯，挺好吃，好吃...”我觉得要是没点作用，古人不可能一代代吃得这么开心[笑哭]...
回来一查，槟榔的功效还真不少，可以杀寄生虫、利水消肿、还能用来治疗疟疾、疮疡等。
中医认为槟榔的疏利作用非常强。好吧，问题来了——“疏利”是什么鬼？ 简单点说，就是中药里面的城管。快来，有人在地铁口发传单，清走；诶哟喂，你们几个又在广场摆摊是吧，麻溜的收摊走人；说几次了，校门口白天烤什么串？晚上八点以后再来！
疏利的药也是这个作用，它们看到病邪，或者出问题的地方，比如气滞啦，湿气堆积啦，不是直接按住就打，它们的任务是清场：你们几个堆在脏腑里面干吗，一看就不像什么好人，赶紧滚蛋；这边怎么回事，水漫金山了，气血怎么过，快点清一清。槟榔清场能力是很强的，用它来清蛔虫、绦虫效果很好。
怎么样，是不是很强势~？
但是这里要提醒下爱吃槟榔的吃货们，这东东平时没事不要吃太多，对口腔不好。 厚朴、草果都是辛温的药，有燥湿化痰、发散体内病邪的效果。这两味药，脾胃寒湿比较重，平时痰多的人可以用。其中草果发散的作用更猛一些，厚朴的话，归脾、胃、肺、大肠经，有时候用它来燥湿平喘消痰，有时候用来消食通便，适用范围广，出镜率比草果要高一点。
厚朴 草果 它俩的发散力很强，“戾气”不是进入体内溃散到脏腑肌表各个部位么，咱就先把病邪请出去。
草果是做鱼和牛羊肉的时候常用的调料，那个味儿是很辛辣很浓的，能镇住腥味和膻味。厚朴是一种树，咱们用药取得是树皮，树剥皮太多不就挂了么，结果厚朴现在变成国家保护树种了，野生的厚朴越来越少，好在人工种植的慢慢多了起来。
它们都是很有王霸之气的东东，如果身体湿气不重，甚至有点阴虚火旺、易口渴、平时心里烦热，失眠盗汗的，就不建议碰它俩了。
附上吴有性自己对这3味药的评价：
（槟榔能消能磨，除伏邪，为疏利之药，又除岭南瘴气；厚朴破戾气所结；草果辛烈气雄，除伏邪盘踞，三味协力，直达其巢穴，使邪气溃败，速离膜原，是以为达原也。） 前面提到，吴有性意识到“戾气”进入人体后很快就能扩散到脏腑或者肌表，于是他认为这些“戾气”最初一定是侵入脏腑之间的各个空隙（就像农村包围城市一样的节奏），他称之为“膜原”。 病邪占据了膜原，进可攻退可守，想往哪里打完全看心情，这显然不能忍。所以他选用了槟榔、厚朴、草果，想利用它们疏利发散的特性，快速抵达膜原，把病邪清走，所以叫“达原饮”。
省委常委讲完，市级领导知母和芍药，起什么作用呢？滋阴清热。毕竟多数瘟疫患者的表现是高热不退，烧太久了，体内津液损耗太大，人容易意识模糊，甚至昏迷，这样会严重破坏脏腑机能，甚至危及生命，所以滋阴清热的药一定要用一点。城管清场这么辛苦，怎么也得给口水喝，犒劳犒劳大家（加知母以滋阴；热伤营气，加白芍以和血）。
黄芩，虽然排名靠后，但是作用并不小。黄芩是清热解毒的狠角色，抗菌能力强，它的任务就是把病邪按在地上摩擦。现在临床也是常用药，被用来对付各种上呼吸道感染，肺热咳嗽，湿热黄疸等等。 黄芩
甘草作为出场率最高的中药，它的的好处太多，这里主要强调一点，为什么用生的呢，相比炙甘草，清热解毒能力更强（把甘草拌点蜂蜜炒熟，就是炙甘草，炙甘草补中益气的效果更好）。它和黄芩一起，跟在槟榔、厚朴、草果几个大哥后面补刀，碰到不肯乖乖滚蛋的“戾气”，就直接就地消灭。
这就是达原饮，组方简洁明快，就是负责清场的城管三人组，加上两个补血的，加上两个打手。
好嘛，达原饮听起来阵容挺强大的，但是要是不好使咋办？“戾气”农村包围了城市，开始反扑了，咋办吧你说~ 升级版达原饮——三消饮 不要紧，吴有性还有V2.0版的达原饮——三消饮。简单点说，三消饮就是大黄plus版的达原饮。那除了大黄还加了什么没？
还真有，根据病情发展的不同变化，吴有性提前给V2.0版打了3个补丁，所以起名叫“三消饮”。
哪三个补丁呢？ 如果体温一会凉一会热，干呕口苦的话，加点柴胡； 如果整个腰背部都僵硬，痛得不行，加点羌活； 如果眼睛疼，鼻腔干燥，很不舒服的话，加点葛根。 知识点啊同学们~
好吧，就算你吴有性考虑得很周全，为啥要加大黄？大黄真有这么牛吗？ 大黄 大黄确实很牛。有多牛？如果说槟榔是城管，那么大黄就是特警。这个特警让你排出病邪的办法很简单，那就是——拉！
大黄的主治，列出来像一列小火车：
泻热通肠，凉血解毒，逐瘀通经。用于实热便秘，积滞腹痛，泻痢不爽，湿热黄疸，血热吐衄，目赤，咽肿，肠痈腹痛，痈肿疔疮，瘀血经闭，跌打损伤，水火烫伤；上消化道出血。 大黄的抗菌能力也很强，因而有消炎退热的功效。大黄是对付瘟疫非常重要的一味中药。
因为它泻下的作用太猛，而且是非常寒的药，所以正常人拉不出屎的话就别吃大黄了哈。脾胃虚弱的人不适合吃大黄。
总之，三消饮的力道还要狠一点，适合病情加重的患者。白虎汤、瓜蒂散、承气汤这三个方子也是出镜率很高的方子，咱们下次再谈哈~ 尾声 吴有性的《温疫论》，是我国第一部治疗急性传染病的医学专著。为了完成这本书，他冒着染病的风险，深入疫区，积累治疗瘟疫的一线经验。他关于“戾气”的论述，使得后世医家认识到，急性传染病往往不是风寒暑湿燥火导致的，而是特定的致病物质。
除了达原饮、三消饮之外，他还留下了很多治疗瘟疫的好方子，为后世温病学派的形成奠定了基础。关于吴有性，有一部电影《大明劫》，感兴趣的亲们可以去看看，冯远征演的，很不错。
1632年，也就是明朝的崇祯五年，在荷兰的代尔夫特市，一个叫安东尼·列文虎克的哥们出生了。这个哥们没上过学，16岁开始在布店做学徒。后来他换了个轻松点的工作，把全部的闲暇时间用来做一件匪夷所思的事，那就是磨镜片。他一辈子磨了400多种镜片，有的竟然能放大270倍！
这个哥们就是第一个发现微生物的人类。 1673年（清康熙十二年），他将发现微生物的论文寄给英国皇家学会发表； 1675年（清康熙十四年），他在论文中写道：“在一滴雨水中，这些小生命的数量要比我们全荷兰的人数多几万倍...”； 1684年（清康熙二十三年），列文虎克发现并描述了人血液中的红细胞。
列文虎克观察到的细胞 微观世界的大门开始向人类打开！
而吴有性写成《温疫论》，是在1642年，2年后，明亡而清兴。1652年，吴有性去世了。随后，外国传教士将显微镜引入我国，可惜当时的人们沉迷于用显微镜观察细微之物，说白了就是看个景，并没有想到用它来进行医学研究。 显微镜大似金钱，下有二足。以极微极细之物置于二足之中，从上视之，即变为极宏极巨。虮虱之属，几类犬羊；蚊虻之形，有同鹳鹤。并虮虱身上之毛，蚊虻翼边之彩，都觉得根根可数，历历可观。所以叫做“显微”，以其能显至微之物而使之光明较着也。 ——[清]李渔 《十二楼·夏宜楼》 难能可贵的是，吴有性虽然没能观察到各种病原体的存在，但他明确指出“戾气”并非仅仅一种：同样是瘟疫，牛有牛瘟，鸡有鸡瘟，羊有羊瘟，人有人瘟，有时候瘟疫爆发，牛病了人没病，或者鸡病了羊没病，为啥？很显然说明这不是一种“戾气”嘛！
（至于无形之气，偏中于动物者，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟；鸭瘟，岂但人疫而已哉?然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同，因其气各异。） 以往我们对病邪的理解是概括性的，风邪就是风邪，热邪就是热邪嘛，无非是侵犯部位不同，侵犯程度不同。但是吴有性指出：病邪，特别是导致瘟疫的病邪，种类有很多。这一点也给后人带来了很多启发。 在《温疫论》中，他最大的愿望是，能找到治疗不同瘟疫的特效药，每种药针对一种病，药到病除，不必去纠结君臣佐使，简单易行。 （能知以物制气，一病只有一药，药到病已，不烦君臣佐使、品味加减之劳。）
他并没有因为自己写的方子很厉害而沾沾自喜，相反，吴有性一直苦于见不到这种“戾气”的真面目。这东西无色无味无臭，看不见摸不着，啥时候能看见它呢？ （无象可见，况无声无臭...其来无时，其着无方...何能得睹得闻？人恶得而知是气？）
吴有性写下的这些话，穿过了漫长的岁月，穿过了我们民族历经的一次又一次劫难，承载着从张仲景到王叔和、孙思邈，再到张元素、金元四大家，一个个医家的期待，激励着我们继续前行。
即使受限于科技的局限，但他们从未停止求索的脚步。 而今天的我们，能努力走得更远吗？
《温疫论》是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作，是中医理论原创思维与临证实用新法的杰出体现。分上下两卷，明代吴又可撰于崇祯十五年壬午（1642年）。 吴又可在《温疫论》中创立了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。创立了表里九传辨证论治思维模式，创制了达原饮等治疗温疫的有效方剂。对后世温病学的形成与发展产生了深远影响。
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