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《明一课堂·周易解读》第471讲·涣卦（1） 艾欣：《序卦传》曰：说而后散之，故受之以涣。这是说长期一团和气，系统容易陷入封闭，必须有自外而来的冲刷，才能不断焕发新生机。 雕弓：涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 艾欣：涣是涣散、离散的意思。涣卦上巽下坎，上风下水，风行水上，水波荡漾涣散，因此象征离散之意。涣散又有文理绚丽之意，因风行水上，见水纹波澜辉映。水流随波涣散，虽形态离散，但却始终围绕圆心相聚，聚散相依，散而不乱，因此可致亨通。风行不居，水流不止，春风解冻，水流不停，风雨交加，阴阳交通，都是亨通之象。在人心涣散之时，君王当心怀至诚到宗庙祭祀，以祈求祖先神灵保佑，藉以聚合民心，团结民力，增强凝聚力，用以涉险济难，渡过大河。涣而求聚之时，利于坚守正道，如果不依正道而行，则如亵渎神灵而济难不成，必致其凶。假，至，格。尚秉和先生说：风行水上，文理烂然，故为文。 散而不乱，散而能聚；风行而不居，水流而不停；万物得风而宣其郁，得水而除其秽；以风入水，东风解冻之象；以风乘雨，风雨离披之象；阴阳交通，所以亨。人心合则聚，人心离则散。“王假有庙”是指君王通过祭祀以聚合神灵之佑，同时激励士气，以此唤起宗族或国家意识，凝聚万众之心，拯救涣散，渡过险难。这是古时最佳拯涣之道。“利涉大川”是指君王既获得神灵佑助，又增强了凝聚力，人力聚合就可以涉险济难，渡过大河。涣卦上巽木，下坎水，也是木行水上，乘木涉川之象。古时认为，国家出现问题，一是祖考的保佑精神涣散，君王应到宗庙通过祭祀唤聚鬼神，因此当心存至诚，诚以感格，则幽冥无有不应；二是国家或氏族人气涣散，因此到宗庙召唤人心，凝聚人力，因此要贞正，正以言顺，大公无私，不正则亵渎神灵，因此强调“利贞”。即聚天下之心而为一，以涣天下之私而成大功。所以拯救涣散，聚而至亨，关键在贞正。卦辞说：涣卦象征涣散。下卦坎水，上卦巽风，风行水上，水波涣散。水流随波而散，虽然形态涣散，却是围绕圆心而聚，聚散相依，散而不乱，因此亨通。风行不居，水流不止，春风解冻，水流不停，风雨交加，阴阳相通，都是亨通之象。当国家人气涣散之时，君王应到宗庙祭祀，以祈求祖先神灵保佑，籍以聚合民心，团结民力，增强凝聚力，用以涉险济难，渡过大河。涣而求聚之时，利于坚守正道，正则言顺，大公无私，以聚合天下之心而成大功。 雕弓：《象》曰：风行水上，涣。先王以亨于帝立庙。 艾欣：上卦巽为风，下卦坎为水，风行水上，水波涣散，故称涣卦。但是涣而有序，散而不乱，形散而神聚。先王观风行水上之象而感悟散中有聚之理，因此祭亨天帝，建立宗庙。祭亨天帝可以将涣散的祖先神灵聚合于一坛，来保佑宗族国家；建立宗庙则可聚合人心于一室，集中万人之力，借此获得神灵的佑助。古时奉行祭礼治国，可以克服离心离德的倾向，发挥凝聚整合的作用，历史证明，切实可行，确实有效。涣卦含有散而不乱，文理烂然之意，凡物之聚必来自散，而自然有序之散，则能各显物用，即分中见合，形散而神聚，这正是处涣之道。故刘沅有言“涣者其势，不惯者其情也”。《大象》说：涣卦上卦巽为风，下卦坎为水，风行水上，涣散之象，但涣而有序，散而不乱，刑散而神聚。先王观风水之象悟知，通过祭亨先帝，聚合神灵，以诚正心，凝聚人心，建立宗庙，重申祖德，和合万民，和衷共济，保卫宗族与国家。 【之涯评卦】 涣，亨，王假有庙。利涉大川，利贞。 涣卦上风下水，风吹拂水面，水生涟漪，渐行渐远。涣者，离散，散漫开来之义。上巽为春风吹送暖之态，下水是冰雪消融之象，老子曰：涣然若冰之将逝，正是凝冰涣散消解成水之象。冰者凝结，不流动，涣者，离散也，流通也。巽风为木，坎水能浮舟，船航行于活水之上，也能成就人行物通的事业，此都有亨通之义。王假有庙，利涉大川。是说，在人心涣散之时，君王凭借宗庙祭祀礼仪，把大家聚集在一起，重申祖宗的功德和族规家训，使涣散的人心重新得以凝聚，可以同心同德，万众一心，和衷共济，共渡难关，所以说，利涉大川。在这里，王假有庙，假通格，至之义，我倾向于假借，依托。庙是宗庙，可祭祀天帝祖宗。利贞，是利于行正义之道，要坚持行正言正。以正聚众，以正同人，以正道济渡。 象曰：风行水上，巽。先王以享于帝立庙。 巽卦上风下水，风吹水动起涟漪，波纹渐行渐远，从中心向外循序渐散。君王观风看水，深悟聚散之理，人心隔阂不通，否闭困塞，冷若冰霜之时，要给予春风般的温情，化解矛盾，转塞为通，转否趋泰。当人心涣散之时，要重申同宗共祖之血缘亲缘关系。转散为聚，化零为整，和合族众，共襄盛举，共渡难关。国之大事，为祀与戎。祭祀天帝祖宗，要心怀虔敬，诚正于心，笃实于行。祭祀仪轨，气氛端庄肃穆，能使离散的心重新統合起来，使国人合心合力，渡过难关，成就盛业。故曰：先王以享于帝立庙。是效仿先王，祭祀上苍，建立家庙，重申祖德，合和万民，和衷共济之义。
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