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（作者：玉玲珑） 我们在上篇文章中，探讨了不同类型的批语是如何形成的。接下来，我们继续探讨批语相关问题。细心的读者会发现，大名鼎鼎的甲戌本里面有落款为“梅溪、杏斋”的创作集团内部人士的批语，但却没有脂砚斋落款的批语，与此同时，很多没有批语又没有落款，如何解释这一现象？我们只要稍微仔细分析一下，就会明白。 甲戌本冠名《脂砚斋重评石头记》， 书名表明，脂砚斋甲戌年抄阅再评的这个本子就属于脂砚斋。诸位可以类似设想一下：我们从书店买回一本书，阅读时有感而发写下心得，你会在心得后面特地落下自己的名字吗？显然不会，因为这书是属于自己的，书里的心得自然是自己写的，无需再缀名。有一天你的好朋友来了，看到你买的这本书，拿过去借阅几天，他也读有所感，那么在他所写的心得后面署名以示区别，就再正常不过了。如甲戌本第三回有一落款为“左绵痴道人”并钤朱印“情主人”的长眉批亦可为证。 所以甲戌本也一样，脂砚斋在属于自己的这份《石头记》里批书，自然不需要落款，也不会有落款的习惯，何况自己的名字已经冠名在书名里了。这就是为什么脂砚斋作为非常重要的批书人，在甲戌本中，我们能见到“畸笏叟、杏斋、绮园”等诸公落款的批语，却见不到“脂砚斋”或“脂砚”之类落款的批语的原因了。 因此，通过以上逻辑推理，再结合批语的语气，我们可以判断，甲戌本里面大多数无落款的批语都出自脂砚斋（当然不排除某些字数少的批语可能属于其他批书人，因批语字数少而忘记落款也是有可能的），尤其是无落款的夹批。因为如果这些夹批不是自己之前批评时所写的侧批或眉批，那么在甲戌抄阅再评时，要么删除这些其他人的批语，要么即使将其他人的批语以夹批形式誊抄进来，也会注明批语所属人。所以，从以上分析来看，甲戌本确实有非常重要的研究价值。 同样，题名《脂砚斋重评石头记》的己卯本，有700多条批语，但跟甲戌本一样，也都没有落款。有脂砚斋落款的批语集中在庚辰本、庚寅本。其中庚辰本有16条，还有一条无落款的批语也提到了脂砚斋（〖庚双夹：脂砚斋所谓“不知是何心思，始得口出此等不成话之至奇至妙之话”，诸公请如何解得，如何评论？所劝者正为此，偏于劝时一犯，妙甚！〗）。这些批语，有的是侧批，有的是夹批，但从落款位置上均不排除后人抄写批语时妄自添加的可能，如 等。且即使脂砚斋自己写批语时署名，按一般批书习惯，也不会再加“评”字，就像畸笏叟的批语署名有“畸笏”、“畸笏叟”、“畸笏老人”，而从没有“畸笏叟评”。庚寅本中有3条，但其中一处就明显是后人抄写时添加： 第一回【文本】：如今虽已有一半落尘，然犹未全集。〖甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。〗【庚寅侧：若从头逐个写去，成何文字，《石头记》得力处在此。丁亥春脂砚。】而从畸笏叟的那条丁亥夏批语【靖眉（墨）：前批知者：芹溪、脂砚、杏斋、诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀】可知，丁亥年时脂砚斋早已“别去”。 所以这些少量的有脂砚斋落款的批语，很大可能是抄书人的自我判断，效仿畸笏叟落款而添加。脂砚斋在自己所抄的书中写下批语而不落款，才是合乎常理的。 ———————————— 校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨 深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。 新观点、新视角，同一部红楼，不一样的文章。欢迎关注"吴氏红学"头条号，欣赏更多吴氏红学精品文章！ |
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