[转载]黄釉瓷之最

黄釉瓷之最——大明弘治年制

概说弘治黄釉瓷

程世旺

纵横上下五千年，在中国文明史上华夏民族被誉为龙的传人，龙的图案因此变成了最高权力的象征，带有龙案的器物为皇家专用，民间不可使用，除此之外，最高统治者还垄断了黄色色彩，也许是“黄”“皇”“王”谐音的缘故，也许是道教“五行”中的中央戊己土为黄色。皇家居中的原由，居住选金碧辉煌，穿戴使用皆为金黄或黄色，黄色和龙纹一样受到历代帝王之推崇，黄釉器尤其是明清时期为皇家专属，成为御用或祭祀专用，民间不可冒犯。自明初至清末每位皇帝都下旨御窑厂为自己制作精美的黄釉瓷器，但出类拔萃当之无愧的应是“大明弘治年制”，不管是“明成化”还是“清雍正”都无法抗衡。我们不妨先欣赏几件代表性的弘治黄釉器。

弘治黄釉器艺术代表

①   黄釉大碗（素面）

 
②黄釉青花三多纹盘(蓝彩 )

③黄釉薄胎云龙纹大碗（剔刻浮雕）

④黄釉瑞兽纹天球瓶（垒塑）

 

⑤黄釉墨彩云龙纹兽耳罐（墨彩）

⑥黄釉墨彩凤穿牡丹纹兽耳八棱罐（墨彩）

⑦黄釉开光蝗菊图兽耳罐（贴塑）

⑧黄釉盘龙纹蒜头瓶 （叠塑）

⑨黄釉绿彩大碗（点彩）

⑩黄釉红彩盘（点彩） 

弘治帝为何推崇黄釉瓷

这要从弘治帝身世说起，童年的弘治帝（朱佑樘）身世坎坷，其母亲纪氏是广西边关少数民族叛乱明朝平乱时俘虏的战利品，因其素养较好被安排在皇宫管理私房钱币，被成化帝偶尔经过见其美貌聪明，留宿临幸，怀上了朱佑樘，当时掌管后宫大权的万贵妃知道后命宫女为其堕胎，被派之人为纪氏为人感动下不了手，谎报说纪氏腹中长肿瘤，于是纪氏被迫到幽禁宫女的安乐堂胡同栖居，在此期间偷偷生下皇子朱佑樘，后得到太监张敏和已废吴皇后的帮助哺养至六岁。对于弘治帝母子的传奇经历，《明史、孝穆纪太后传》有详细记载：孝穆纪太后，孝宗生母也，贺县人。本蛮土官女。成化中征蛮，俘入掖庭，授女史，警敏通文字，命守内藏。时万贵妃专宠而妒，后宫有娠者皆治使堕。柏贤妃生悼恭太子，亦为所害。帝偶行内藏，应对称旨，悦，幸之，遂有身。万而恚甚，令婢钩贵妃知治之。婢谬报曰病痞。乃谪居安乐堂。久之，生孝宗，使门监张敏溺焉。敏惊曰：”上未有子，奈何弃之。“稍哺粉饵饴蜜，藏之他室，贵妃日伺无所得。至五六岁，未敢剪胎发。时吴后废居西内，近安乐堂，密知其事，往来哺养，帝不知也。后经张敏举荐成化帝与太子相认，同年六月纪氏暴死，朱佑樘被太后亲自保护起来才免遭迫害，因此才有弘治帝继位登基一幕。

正因为弘治帝童年身世悲凉，得到许多底层好心人帮助，他非常了解底层劳苦人民疾苦，对他勤俭简朴诚信好学的个性养成，乃至治理国家推行惩恶扬善、赈灾减负、扶困济贫的一系列政策策略有着深远的基垫。他从十八岁执政至临终一直保持着俭朴、勤政、善良、正直。身为大明的皇帝不但没设三宫六院，就连一个妃子也未纳，是前所未有的典范。所以他执政期间虽是“弘治中兴”，但为减轻民负，减免了很多苛捐杂税，取消了许多奢侈的消费项目，景德镇瓷器自然也在削减之列，但黄釉、绿釉等素色瓷却有增无减。明史记载，景德镇官窑瓷业在朝廷内官的严加监督下，生产比较精致的瓷器，以致又一次在弘治中期以后引起了大臣的强烈不满：

　　十一年十一月"癸卯，礼科给事中涂旦等言……近者差内官往苏杭等处织造缎匹，陕西等处织造羊绒，织金彩、妆曳撒秃袖、江西烧造各样瓷器，俱极淫 巧，又取福建丝布追督甚急，况各处连年灾伤，边方多事，重以骚扰，百姓何以堪命？伏望一遵旧制，非常额一切停止，不宜停止者，责其进纳，所遣内官通行取 回，庶可以宽民力……上曰：讷忠言联当自处，王铖既用之边族，置勿论，其余令所司斟酌以闻⑥"。

　　孝宗帝这一次的态度比较暧昧，显然他对上述物品不无需求之意，只是碍于面子，或者说尊重臣下之苦口良言，因此还是把决定权下放给有关衙门。

　　两年以后(弘治十三年四月癸丑)，"礼科都给事中宁举等以灾异言十事",其中一节财用谓："近者屡差内臣往陕西苏杭织造驼绒缎匹，饶州烧造瓷器，凡诸工作动费不赀，况所差者假公营私，用一造百，……乞取回各处督造内臣，减光禄寺无名供应，以安民心……上纳之⑦" 。

　　宁举等所奏内容与两年前涂旦等所奏内容基本相同，可能前面孝宗批复的"令所司斟酌以闻"之言，臣下并未完全(或无法)执行，因而宁举等再奏并着 重指出了"动费不赀"和宦官的"假公营私，用一造百"对地方百姓的危害。从这里可以得知弘治十一年以来烧造瓷器所耗资财颇大，从而可以推测，弘治朝在这一 阶段可能烧造了较多质量较高的单色釉瓷器，尤其是黄釉瓷。可以认为，这一阶段是弘治瓷业的高峰。

这与弘治本身生活简朴，喜好素色的养成个性有关。还有另外一重要因素则是朱佑樘是个极其相信因果关系的人，他非常崇 仰 佛教、道教，祭祀之事从不怠慢，素食禁屠一年之中达111天之多，相当于三分之一，所以皇家及礼佛等祭祀用瓷必须有大量黄釉素色之瓷，再加上弘治帝本身就精通绘画，黄釉器的要求始终保持着素、雅、精的境界，尤其是釉面给人油润欲滴之感。

弘治黄釉器真假辨

鉴别黄釉器的真伪应从已下几个方面入手：

辨器型：黄釉器既然是御用器，非常规整，也为发现奇型怪状之物，这与弘治帝习性与喜好有很大关系，追求的是宋朝单色釉瓷的素雅之美，玉壶春和梅瓶有的八棱则改为荷口，并加以瑞兽附耳贴首。寓意应是臣民忠心耿耿，举国和谐平安。修胎精细，瓶罐类之器浅圈平修足，外部及口面精修施釉，琢器内不修无釉。

辨胎土：自元至明万历，精品瓷器使用的均为麻仓土制胎，弘治黄釉使用的胎泥淘洗更细腻，坯胎致密，灰白带黄，泛褐色红糖点，与明前朝胎坯基本一致。只是御用器的原因要求更严。

辨釉色：弘治黄釉器的釉色出类拔萃是鉴辨本朝真伪器的最重要依据，此时釉料配料特殊，详细成分虽不清楚，从接触器物釉面效果分析，玻化程度特别高，因此弘治黄釉不但像鸡油一样润而且非常亮，又因其釉料与胎泥的膨胀系数不同在窑内就产生细微的爆裂现象。在一些暗刻花纹处积釉较深呈褐色，放大镜细看往往有流釉随裂走向，因而刻纹有呈锯齿的现象，又因其施釉方法采用淋浇法在凸线纹路上方积釉较厚，沉色也较深。正因为黄釉器为皇家御用存世量极少，收藏者及专业人员系统研究缺乏实际资料所以成了瞎子摸象，众说纷纭，“鸡油黄”“娇油黄”“祭釉黄”“浇油黄”或浅或深，或明或暗，使人听了云里雾里，形成不了感官印象，无法给藏家提供可靠的依据，纵观世界各大博物馆与民间藏家已公布的弘治黄釉器皆具备浅釉似鹅黄，深釉似顿黄，油润、透亮、微开片，裂纹放大镜观看水土侵痕明显，宏观透亮如新，微观沧伤累累，蛤蜊光迎光变换莫测等釉面特征（无蛤蜊光、死蛤蜊光的即为假）。不论存世物或出土物上述釉面特征都应该共有，实质上弘治黄釉只能是出土物，不会有有序流传至今（包括首博的黄釉大碗），只是出土的时间不同，还有出土方式不一样（官方明出，民间暗出）而已。

辨款识：“大明弘治年制”是弘治黄釉标准款字，从已出土的弘治器归纳均在器物底部分白底蓝字（青花款）和黄底墨字（墨彩款）两种，均为双行竖排，立器一般是白底蓝料即青花料款，较薄的盘碗类则用黑字墨彩款，用较为苗条的馆阁体书写，字之间间隔适中，字字规范，笔笔见锋，立器和大碗一般双圆圈内书款，无成化时方圈款。也有的立器，盘或底小的斗瓷碗等则设无圈款，高足碗杯等则有横排文字款出现，而伪款则无法达到上述效果。

综上所述，弘治短短18年，明史对其评价很高，“明有天下，十世有六，太祖、成祖而外，可称者仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之际，国势初张，纲纪修立无平不陂，无往不复，艰贞无咎。知此道者，其惟孝宗乎”期间留下瓷器给后世人的研究虽不如其祖辈永宣也不及其父成化广泛但就单色釉素雅之美、黄釉器工艺之精湛不仅超越前期历史，就连清康雍乾乃时至今日也望成莫及。

 

                                                                  2016-11-1