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十二宫分野。 ⑴十二星次。 古人发现岁星和太阳的运行路线与位置、周期跟二十八宿相关。但运行周期各有不同。十二星次跟岁星（即木星）的运行周期有关。古人发现，岁星在周天二十八宿上运行一周需要十二年，十二年行一周天，便把岁星一年在周天上的运行路线称为“次”，这样二十八宿便依岁星划入十二次之内了。由此，古人创建了把周天划分为十二段的岁星纪年法。 岁星纪年法所用十二次是沿天球赤道，自北、向西、向南、向东依次记为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。 十二星次对应二十八宿图。 ⑵十二辰。 由于岁星纪年法主要观察岁星由西向东的运行方向与位置，与人们视运动天上星辰由东向西的方向不协调，古人在岁星纪年法的基础上发明了太岁纪年法，就是设想一个与岁君运行方向相反的“太岁”在天空中自东向西移行，速度与岁星相同，只是方向相反，太岁移动一周天也是十二年，每年一段，古人把这十二段用十二支来表示，叫做十二辰。十二星次与十二辰的运行方向正好相反，如以十二辰为左旋的话，十二次便是右旋。 太岁岁星纪年法图。即十二次与十二辰对应图。 ⑶十二宫分野。 十二宫分野是汉族先民采用岁星纪年法，把周天分为十二星次，用以观测日月星辰和节气。以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文来说，称作分星，就地面说，称作分野。 子宫玄枵，齐分野、属青州。今日大致包括山东省的济南、泰安、莱芜、登州、淄博、莱阳、青岛，河北的沧州、天津等区域。 丑宫星纪，吴越分野，属扬州。今日大致包括江苏省的淮阴、扬州、苏州、无锡、常州、上海、镇江、南京、福建省、广东全省、江西全省、浙江全省、广西省的梧州、安徽省的安庆、池州、滁州等区域。 寅宫析木，燕分野，属幽州。今日大致包括北京、保定、东北三省、渤海、朝鲜半岛等区域。 卯宫大火，宋分野，属豫州。今日大致包括山东省的济宁、河南省的睢州、江苏的徐州、安徽省的宿州、亳州等区域。 辰宫寿星，郑分野，属梁州。今日大致包括河南省的开封、洛阳、汝宁、陈光、颖州等区域。 巳宫鹑尾，楚分野，属荆州。今日大致包括湖南、湖北、广东省的韶州、廉州、四川省的燮州、贵州省的黎平等区域。 午宫鹑火，周分野，属三河，今日大致包括河南省的郑州、南阳、汝阳、许昌、湖北的随州、均州，贵州省的铜仁等区域。 未宫鹑首，秦分野，属雍州。今日大致包括陕西省、云南省、四川省等区域。 申宫实沈，晋分野，属并州。今日大致包括山西全省、四川省的东川、松潘、贵州省的贵阳等区域。 酉宫大梁，赵分野，属冀州。今日大致包括河北省的顺德（开治）广平，河南的磁州，山西省的大同、朔州、应州等区域。 戌宫降娄，鲁分野，属兖州。今日大致包括江苏省的泗洪、邳县、山东省的兖州、营州、沂州等区域。 亥宫诹訾，卫分野，属河北。今日大致包括山东省的濮州、东平、河南的安阳，怀庆、开州等区域。 二十八宿 最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。 宿有住所之意，表示日月五星所在的位置。 二十八宿各以一个字来命名，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 古人将每个星宿各与一种动物相配，从角宿开始，自西向东排列为,角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水俞、奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。 二十八宿是沿着黄道和赤道之间来划分的，自古以来，人们都是根据它们的出没以及中天时刻来定一年四季二十节气。 所以为了便于观察，古人把二十八个部分归纳为四个大星区，并把它们想象成四种有神性的动物的形状，冠以四象之名，每个星区有七宿，俗称“七政四余”。 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 风水罗盘的应用中把二十八宿、五行与二十四山相配用以拨砂。 金：辰，亢金龙。戌，娄金狗。丑，牛金牛。未，鬼金羊。 木：乾，奎木狼。坤，井木犴。艮，斗木獬。巽，角木蛟。 水：寅，箕水豹。申，参水猿。巳，轸水蚓。亥，壁水俞。 土：乙，氐土貉。辛，胃土雉。丁，柳土獐。癸，女土蝠。 火：甲，尾火虎。庚，觜火猴。丙，翼火蛇。壬，室火猪。 日：午，星日马。卯，房日兔。酉，昂日鸡。子，虚日鼠。 月：午，张月鹿。卯，心月狐。酉，毕月乌。子，危月燕。 1.九星来源。 九星出自北斗，北斗即大熊星座，环绕北极星，自东向西旋转，每转一周即为一年。 北斗第一星为天枢，二为天璇，三为天玑，四为天极，五为玉衡，六为开阳，七为摇光。 一至四为斗魁，五至七为斗柄。合起来就是北斗。 开阳、摇光之旁有小星，左为辅，右为弼，合为九星。 据古籍记载，北斗古有九星，斗柄前尚有招摇和天锋二星，天锋即玄戈。 现代出土的东汉铜制六壬式盘的天盘中心有九个点就是代表北斗九星，指的就是北斗七星和招摇、玄戈两星。 这是因为在上古时人们看到的北斗不是七颗星，而是九颗星。 因为天体运行，此二星现隐而不现，故为辅弼。 北斗在古天文学中非常重要，司马迁在《史记·天官书》有记载： “北斗七星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政。’杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。 用昏建者杓。杓，自华以西南。 夜半建者衡，衡，殷中州河济之间。 平旦建者魁，魁，海岱次东北也。 斗为帝车，运于中央，临制四方。 分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。 司马迁所说的：“璇玑玉衡，以齐七政”，就是指北斗七星来统一日月与五星的运转次序、位置与规律。 它是通过“杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首”来实现的。 其实就是古人利用北斗七星来作天体的纵横坐标来观察天象。 从北斗第一星杓引伸一条线与二十八宿中的角宿相连，下与北极帝星相连，刚好在一直线上，则形成了天体的纵坐标。这就是“杓携龙角”，由此二十八宿自东向西轮排于周天，则角宿成为二十八宿之首。 这也就是古代六壬式盘中斗杓对准角宿的原因，它是作为二十八宿的始位来看的。 以北斗七星的玉衡引一条线与南斗相连，以斗魁左右两星引两条线与参宿左右两星相连，则成天体的横坐标。 斗杓与角宿刚好处于一直线之时，北斗的玉衡则刚好与南斗在东边与中央处相对，这就是“衡殷南斗”。 至于北魁在中央与西侧的参宿头上略高一些，则似乎“魁枕参首”了。 北斗七星运于中央，与龙角、南斗、参宿相协，就可以临制四乡了，即可依据北斗来辨别方位与季节时令。 用北斗来确定方位与季节，主要有三种方法:第一种最常用的就是“用昏建者杓”。 就是在黄昏时分，观察斗杓所指的方位，就知道什么季节了。 所谓的“斗柄指东，天下皆春，斗柄指南，天下皆夏，斗柄指西，天下皆秋，斗柄指北，天下皆冬。”就是指的这一方法。 如果在半夜里靠北斗位置来辨别方向季节。就要看玉衡所指，玉衡指东，天下皆春了，这就是“夜半建者衡”。 如果在黎明时分靠北斗来辨别方位季节，就要看北斗斗魁所指，斗魁指北，天下皆冬。这就是“平旦建者魁”。
2.北极星与北斗的关系。 北极星，位于北天极附近，由于它几乎在地球的自转轴上，所以我们北半球的人常年能看到它在北方的天空。 在我国古代由于北极星的特殊位置，因为北极星正处于地轴的北部延长线上，所以夜晚看天空北极星几乎是不动的，众星都绕着它转。 人们把整个北极区域看成了王权的象征。正中的北极星就是上帝。 因为北斗绕“天帝星”所在的北极日夜不停地旋转，北斗星就好像天帝的车子。 司马迁说的“斗为帝车，运于中央，临制四方。” 意思就是，北斗星是天帝坐着的马车，天帝以中央为枢纽，坐在马车上一刻不停地巡行四方。 |
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