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《明一课堂·周易解读》第208讲·大畜卦（2） 雕弓：《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。 艾欣：山天大畜，内乾外艮，內卦为乾，乾为天，刚健有为，自强不息。外卦为艮，艮为山，静笃富藏，厚重稳固。乾健艮止，艮止乾阳不外泄，畜养万物。故称“大畜，刚健笃实”。以刚健笃实之资蓄积的荣耀光辉，能够日新又新的积蓄美德，就像太阳早上在东方升起，普照万物，晚上收其光芒日落西山，天天如此，日日更新，故称“辉光日新其德”。艮阳在上，以刚止健，乾之阳气上行得到畜止，犹如君子上进得到君王畜养，艮之二阴濡养乾之三阳，犹如君王成就君子谦和美德。这是上九阳刚在上，君主礼贤下士，崇尚贤明，畜养贤才。艮能止健，知止而后有定，阴阳二气止而合于正道。乾为金，艮为土，土能生金，自然大畜大藏，蓄积弘大且合乎正道。故称“刚上而尚贤，能止健，大正也”。上九“不食家吉”，君王奉行养贤政策，畜养贤人，使贤人不食于家而广聚于朝，辅君为政，服务于公。“利涉大川”，互卦雷泽归妹，下互为泽，涉水渡河之象，泽为少女为小妹，雷为长子，古时婚俗，男子娶妻，小妹随姐陪嫁，要待小妹成人，才能迎娶成亲，这是静待天时，即“应乎天也”。这是说二五君臣合应，九二在六五的荫护下，上合于天道，自然可以渡过大河，成就大业。古时天也指君王。王弼曰：凡物既厌而退者，弱也；既荣而陨者，薄也。夫能辉光日新其德者，唯刚健笃实也。而上九处上而大通，刚来而不距，尚贤之谓也。健莫过乾，而能止之，非夫大正，未之能也。《彖传》说：大畜卦下乾刚健，上艮笃实，艮以止乾，以刚健笃实蓄积的光辉每天都能日新其德。上九阳刚居上位，六五之君崇尚贤人而得其所用，艮阳在上，以刚止健，止而后能定，因此所蓄积的弘大而合于正道。“不食家吉”，是因为大畜之时，奉行养贤的政策，使贤人不食于家而广聚于朝，辅君为政，服务于公。“利涉大川”，是因为六五之君下应九二之臣，九二位于乾天中爻，所行顺应天道，自然能渡过大河，克服艰难险阻。 【之涯评卦】 彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德，刚上而上贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也，利涉大川，顺乎天也。大畜上艮下乾，乾为天，纯阳之卦，以刚强健动，自强不息为其性。艮为山，静止而富于包藏，厚重诚实而稳固。以静笃为其性，唯其能静故可止，可止阳气外泄，可蓄养万物，故曰：刚健笃实。乾天为日，今在纳于山中，如人修身养性，不用耳聪目明，心光外照，而是反观内照，直彻心源，从起心动念处关照，一念善，则发阳光大，一念恶，则止于萌芽。紧密看护自己的舌头和表情，语言和行动。要做到“苟日新，日日新，又日新”就象洗面一样，每天都要自省自净。让明德自觉之光，照出自己的缺陷，使自己的德行日渐完美。刚上而尚贤，能止健，乾阳处下，其性上行，刚健而自强不息，是说君子积极向上。上艮是蓄止之义，蓄止有蓄养之义，阳气上行得到蓄止，如君子上进得到君王的蓄阳，这就是君王尚贤之义，艮之二阴，濡养乾之三阳，才能成就真实的谦和君子之美德。一味争上，得不到蓄养，是没法成就的。所以说，能止健动之势，才能阴阳二气入于和合正道。乾为金，艮为土，金在土中，土能生金，自然是大畜大藏。不家食，养贤也，君子以天下为己任，不能只顾一家之得。国士蓄养于国，野无遗贤，才会有清明之治。利涉大川，应乎天也。互卦雷泽归妹，下互为泽，故有涉水渡河之相。泽为少女为小妹，震为雷为长子，故时婚俗，有妹随姐嫁之习，待少女长成，才迎娶成亲，这要静待天时。利涉大川，应乎天也，是说九二上与六五君臣和应，所以九二在六五的援助和支持下，可以渡过大河，成就事业。此为养贤蓄才之大用也！ |
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