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家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。它既是家谱的重要组成部分，也就成为中国传统文化的重要组成部分。在中国历史上，它对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。随着纪录片《乡愁》在央视的热播，民间的家训家规引起了有关部门的重视。 今天功德君要带你走进包公家，感受其家训的神奇！ 包拯 “后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”这是合肥包氏宗族的家训，是由包公在1062年临终前留下的。虽然只有短短的51个字，但却被誉为“最严厉的家训”。 一、严厉家训鞭策子孙后代 合肥市包公精神传承研究会会长包训安给我们解释，“包拯留下的这则训诫，可以分成两部分来看，前面37个字是一个部分，意思是后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。不顺从我的志愿的，就不是我的子孙后代。后面14个字其实是包拯对儿子包珙的进一步嘱托，意思是希望儿子不仅要把前面的37个字时刻铭记于心，还要把它们刻在石块上，然后把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来时时告诫后代子孙。” 这51个字的家训，既严肃简洁而又观点明确，从中不难看出包拯对当时的贪官污吏的憎恨以及为了维护本家的世代清白的深谋远虑和良苦用心。 二、合肥包氏源自春秋大夫 包姓具有悠久的历史。“根据包氏宗谱记载，包氏是春秋时期楚国大夫申包胥的后代，也就是说，申包胥是包氏的一世祖。”包训安说。 申包胥姓申，包拯姓包，为什么族谱里会有包拯是申包胥后人的记载呢？对此，一些研究包氏宗谱和包拯的机构进行了深入的探究。“我们从《中国姓氏大全》、《氏族大全》和其它一些古籍中看到：申包胥的后人是以字为氏，因此都姓包姓。宋朝郑樵所著的《通志——民族（三）》里提到‘包氏出自申氏，楚大夫申包胥之后，以字为氏……宋朝包拯为枢密副使，庐州人，系申包胥之后裔。’所以，族谱里的记载是有据可考的，申包胥是包氏的一世祖的观点也为多数包氏后人所认可。”包训安会长解释道。 三、长房居肥支系分布各地 合肥包河区宁国新村的25栋楼，因为有23户包公后裔居住在此，而被当地百姓称为“包家楼”，这也是目前合肥包公后裔最为集中的地方。 据包会长介绍，包拯的子孙原本都是居住在合肥，但是，随着包氏后裔人数越来越多，全部留在这里已经不现实，所以，很多支系都离开合肥到全国各地谋生，甚至还有一些包氏后人漂洋过海来到了国外。现在，江苏、福建、湖北等省都有包氏后人长期定居。 留在合肥的则是包氏的长房长孙，是以包河为生、为包公守祠护墓的嫡系后裔。现在合肥地区的包公后人不足一万人，肥东县的包公镇就是一个包氏后人集中居住的地方，包氏宗祠也位于此地。祠堂有着正俗教化的功能，古时族长在这里表彰宗族中的贤德人士，也在这里惩治违反族规家训的子孙。惩治的地点之所以也选在祠堂，是想让受惩者意识到，由于自己行为的不检点致使祖宗蒙羞，从而达到肉体和心灵双重惩罚的效果。 据包训安会长介绍，在安徽省内，除了合肥，安庆、六安等地也有包氏后人分布。“虽然历经战乱，但是包氏宗谱一直保存得较为完整。根据族谱的记载来计算，包拯是申包胥的第四十四世孙。现在，如果以包拯为一世祖的话，包氏也已经超过30代了，我就是包拯第36代后裔。” 包训安 “家训中的每字每句都在警示着包家后人，告诫我们无论是做官、经商，还是打工，都要遵纪守法，绝不能作奸犯科。”包训安会长说道，“包氏家训也确实深刻地影响着子孙后代，在我们包氏后人中，有很多人努力践行着家训。” 包氏家训是包氏族人珍贵的精神财富，传家之宝。“包氏后人一直在用严厉的家训来规范自己的一言一行，不敢有丝毫逾越。近千年来，经过族人的不断弘扬光大，已成为社会进步必不可少的一种动力。”包训安会长最后如是说。 全球功德网所倡导的功德事业以功德文化为载体，融通中西文化、贯穿古今中外，兼容佛、儒、道及各种先进文化。旨在通过功德事业联盟等组织活动，汇聚功德人士，弘扬功德文化，推进功德事业，努力构建正确的道德价值观，提倡奉献精神，引导人们树立良好的家风家教和功德意识，践行功德行为。 推进家风建设是全球功德网所做的功德事业中最重要的部分之一，通过一系列项目活动培养年轻人的孝心，爱心，功德心。为社会主义精神文明建设添砖加瓦，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。 |
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