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“西施”相传为春秋末期的越国美女，被勾践送给吴国施展“美人计”。但实际上，“西施”一说早在吴越争霸之前至少150年就已经存在了。春秋初期，管仲曾说“毛嫱、西施，天下之美人也”。直到战国末期，荀子、韩非子等也把西施与毛嫱并列，说她们是天下至美之人。可见，在先秦诸子眼里，西施并不是某个具体的人，只是一个美丽的符号。 另外，西施是后人口中范蠡的旧爱、夫差的宠妃，可在《史记》这部最权威的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语。 在《左传》《国语》的记载中，吴越争霸期间，也没有这样一个美人。而且，按照春秋时期吴国和越国的习俗，标准的吴越美人必须“雕题黑齿”，也就是脸上刺青、将牙齿染黑。换言之，勾践和夫差很欣赏的吴越“美人”，很可能在当时的中原是无人问津的。 所以，和明代演义中的貂蝉一样，西施也极有可能仅仅是后人艺术加工出来的。“貂蝉”这个名字来自东汉末期武官的冠饰，而“西施”也只是套用东周时期美人的称呼罢了。 为什么是称呼，而不是名姓，因为“西施”这个名字不符合春秋时期称呼妇人的习惯，只能按照字面解释：西是西方，施是给予，西施就是西方给予的人。 这位西方进献的美人来到中原的时间是在管仲（约公元前723年－公元前645年）之前或差不多同时代。根据管仲不屑的话语来判断，她很有可能徒有其表，外貌很美，内心未必美。这样的人物在当时有很多，她的具体事迹可能任何史料都没有记载。 不过，战国中期的庄子在《庄子·齐物论》中有说过：“毛嬙、丽姬，人之所美也。”把“丽姬”与毛嫱并列，替代了西施，并说她“鱼见之深入，鸟见之高飞”，有真正的沉鱼之美。这位“丽姬”也是一个默默无闻的美丽符号吗？不然。 庄子继续说，丽姬是艾封人的女儿，晋国得到了她。后人注解《庄子》时，明确指出，晋献公讨伐丽戎国，得到一个美女，收入后宫，这个美女就是“丽戎国艾地封疆之女也”。 丽戎国就是骊戎国，晋献公伐骊戎国得骊姬的经过，在《左传》《国语》等先秦典籍中都有记载。骊戎的地理位置，一说在今陕西省临潼一带，一说在今山西省析城﹑王屋两山之间，都在当时晋国的西面。而骊姬（?-前651年）正是骊戎战败后，被首领进献给晋献公的，称得上是“西施”。 骊姬美到什么程度呢？《公羊传》说她是“国色也”。可惜，骊姬的美，仅仅是外貌。晋献公痴迷于骊姬的美，但是骊姬设计逼得太子自尽，诸位公子逃亡，并在晋献公死后引发了长达19年的内乱。 骊姬之乱，与晋献公同时代的管仲不会不知道，而后来的庄子肯定是知道的。而管仲称“西施”只有外貌之美，内心却“不能认为是好的”，也符合骊姬的事迹。管仲说的西施，很有可能就是骊姬，后世诸子也延续了这个带有一些轻蔑的称呼，只有庄子泄露了其真实身份。 可以肯定的是，先秦时期的“西施”和吴越争霸没有任何关系。所谓吴王夫差不爱江山爱美人，因西施而亡国，夫差和西施都是躺着也中枪。
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