|
剥卦(山地剥)第二十三 剥卦原文 剥：不利有攸往。 《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 《象》曰：山附于地，剥；上以厚下，安宅。 白话解释 剥卦：有所前往则不利。 《彖传》说：《剥卦》所说剥落，阐述了由阴柔渐变为阳刚的卦理。有所前往则不利，是因为小人还处在得势之时。顺应时势而抑止小人的势力，根据情况变化而行事。君子依据盈虚消长变化而作出应对，遵循办事规律。 《象传》说：山在地上，风雨剥蚀，剥卦的卦象；君子观此卦象，应当体恤民情，厚结民心，使人民安居乐业。 释由 ①剥：剥落、侵蚀，有困顿、败坏、恶运来临等含义。修饰过头必然返朴，由多至减，贲卦之后是剥卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时宜谨慎隐忍，安份自守，静观待变；同时要认真总结经验教训，进行整顿，积极创造条件，增强实力，等待时来运转。②观象：观察事物的现象，意指根据情况变化而行事。③尚：崇尚、依据。以“消息盈虚”为尚。④安宅：使人民安居乐业。 初六原文 初六：剥床以足，蔑贞，凶。 象曰：剥床以足，以灭下也。 白话解释 初六：床足脱落，因为没有坚持正固，所以带来了凶险。 《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。 释由 ①蔑贞：“蔑”同灭、没有，没有坚守正固，比喻做人没有真诚诚信，做事没有居中守正。②以灭下：用“从下往上坏”有二层象征含义，一是事物变化都有开始的过程，变坏也是循序渐进；二是喻指没有坚守正固，自毁做人的根基。 六二原文 六二：剥床以辨，蔑贞，凶。 象曰：剥床以辨，未有与也。 白话解释 六二：床板脱落，因为没有坚持居中守正，所以带来了凶险。 《象辞》说：床板脱落，说明得不到别人的支持与帮助。 释由 ①蔑贞：六二“蔑贞”与初六解释略有不同，初六主要指没有坚守自己内在的价值观，丧失心志；六二主要指做事没有居中守正，没有坚持公平公正的做事原则，导致丧失了外在的力量支持。 六三原文 六三：剥之，无咎。 象曰：剥之无咎，失上下也。 白话解释 六三：剥落是正常现象，没有灾祸。 《象辞》说：剥落是正常现象，不必患得患失。 释由 ①剥之：用“剥落是正常现象”用三层象征含义，一是承上对已经剥落床足和床板而不能再用的床，要舍得丢弃，因为已经到了它的使用寿命，做到物尽其用了；二是事物都有它的生长消亡规律，不必因为剥落而患得患失；三是比喻对自己的过错与缺点，要勇于自纠和改正。②失上下：用“失上失下”比喻不必患得患失。 六四原文 六四：剥床以肤，凶。 象曰：剥床以肤，切近灾也。 白话解释 六四：剥蚀到床上的垫席，有凶险。 《象辞》说：剥蚀到床上的垫席，灾祸就在眼前。 释由 ①剥床以肤：“肤”同敷、铺在床上的垫席，用“剥蚀到床上的垫席”意指身体肌肤已受到侵害，危害就在眼前了。 六五原文 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 象曰：以宫人宠，终无尤也。 白话解释 六五：宫人鱼贯而入依次受宠，没有不利。 《象辞》说：宫人鱼贯而入依次受宠，说明秩序不乱，因而终无忧患。 释由 ①贯鱼以宫人宠：“贯鱼”鱼贯而入，比喻虽然面临剥蚀的困境，仍然能保持秩序，做到临危不惧；“宫人”宫女、嫔妃、身边的人，用“宫人宠”有二层象征含义，一是以付出的方式改变六二“未有与”而得到不外力帮助的局面，重新做回公平公正、均衡与施；二是六五阳位居阴爻，意指在剥的困境中，要选择柔性阴性的方式做事，保持坚忍，以待时机。 上九原文 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。 白话解释 上九：硕大果食没有被采摘，君子得到华丽的车子，小人仍住在不蔽风雨的破屋。 《象辞》说：君子得到华丽的车子，是因为在剥的困境中能反省自纠，勇于改正并奋发图强，因而得到了民众的爱戴；小人仍住在不蔽风雨的破屋，是因为他面临剥的危险而不会采取适当措施。 释由 ①硕果不食：用“硕大果食没有被采摘”有三层象征含义，一是做事有所取舍，遵行自然规律，该剥就让它剥，不贪图眼前利益；二是君子不应贪图眼前的硕果，而因循守旧；三是如果面临危险而放之任之，将来就会陷入“居住不蔽风雨的破屋”之困境。 胡继宏/译解 2016年12月23日于书院 |
|
|
来自： 客家书院 > 《《易经》今译今解》
