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祏，从示石声。在卜辞中常用来称一种已丧父母或者先祖的祭祀方式，所以从示。
“……祏妣庚”（戬8.2） 但是。我们知道在商代，祭祀的门类很多，方法也各一样。这种被殷商人称作祏的祭祀方法到底是什么样的呢？从造字上看，这个祏从示从石，它和石除了语音上相同以外，石用在这个字中还有没有和本义相关的联系呢？ 《说文》“祏，宗庙主也。周礼有郊宗石室。一曰大夫以石为主。……石亦声。” 按照许慎的说法，这里以石为声并不是主要的用途，主要的用途在于石和祏的本义相关。从《说文》记载的祏的本义有两个：一，石制的祖宗牌位；二，石头建造的宗庙（周代开始有用石头建造的记载）。 许慎说祏是石制的牌位于夏商周的事实不符。这三代的宗庙主都是用木头制成的。由于宗庙所在的地理区域不同，各代选择不同的树木制作神主。《论语》有哀公问主于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，夏人都河东，河东宜松也。殷人以柏，殷人都亳，亳宜柏也。周人以栗，周人都丰镐，丰镐宜栗也。 至于说祏的本义是用石头建造的宗庙，目前仅见于文献中周代相关记载。卜辞造字在晚商，晚商和它以前的夏代是不是用石头建造宗庙呢？至少依据目前的考古学所出无法证明。宗庙是建造在都邑里的，但是周以前历代不同的都邑考古都没有发现有石头建造宗庙的遗迹。 《说文》说“周礼有郊宗石室”，这个“郊”字意味着石室也许建造在郊外。但是卜辞中写的明明白白，祭祀母亲和近祖也采用祏这种祭祀形式。而郊祭一般是祭祀天地，比如郊社、郊祀、郊柴、郊祭等。或者祭祀上帝禘祭远祖（远祖陪祭）的。郊祭的地点是一块平地而不是石室。这块平地叫作郊畤。显然，祏的本义和郊祭无关。它应该是一种每年进行的对亡父母和近祖的祭祀方式。郊祭的本义和石室也无关，它是在郊外的平地上进行的。 从甲骨文祏字看，这种祭祀不是在室内而是在室外，所以它的本义应该是和石头有关，和祭祀亡父母和祭祀近祖有关，祭祀的场地应该在室外。见甲骨文：祏。如图。 在甲骨文中，祏从示，所以和祭祀有关；从石，所以和岩石有关。我们可以看到。祏字中的祭祀坛是竖立在岩石之下的。在甲骨文字中，祏的右边这个代表岩石的符号使用较多。它都是用来表现山崖、石崖的意思。 马松良子在苏州灵岩山南麓五峰村发现的这个五字勒石或许可以给我们提供一个祏祭的佐证。 显然，这个石崖下面就是当年五丰村祭祀祖先的祭祀场所。苏州五丰村的同姓后代每年聚集在这块石崖下，献上贡品，点燃香火，虔诚祭祀带领他们来此落户的祖先。这种祭祀形式会不会就是商代人流传下来的祏祭呢？ 从祭祀的场所和勒石为神主的习俗看，秦后的遗俗证明商代存在这种可能。 从甲骨文字的祏字的造字方法看，它确是在石崖的神主牌位下祭祀祖先。 |
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