[转载]皇家御用·天星择日（三）

 据说是 唐·杨筠松 著《造命千金歌》择日口诀：
 

 

天机妙诀值千金，不用行年与姓音。

专看山龙并命位，五行旺相好推寻。

一要阴阳不混杂，二要坐山逢三合。

三要明星入向来，四要帝星当六甲。

四中失一还无碍，若还平分便非法。

煞上山头怎耐何，贵人禄马喜相逢。

三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。

二位尊星宜值日，一气堆干为第一。

拱禄拱贵喜到山，飞马临宫为愈吉。

三元合格最为上，四柱喜见财官旺。

用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。 

生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。 

吉星有气小成大，凶曜休囚不降凶。 

山家造命既合局，更喜金水来相逢。

日光照处自光辉，周天度数看緾伏。 　　　

七个太阳三个紧，中间历数第一亲。 

前后照临扶山脉，不可坐下空气脉。 　　　

更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。 　　　

既解天机字字金，精妙选择可追寻。 　　　

不然背理庸师术，执着浮文枉用心。 　　　

字字千金实可誇，泄露天机井上花。 

不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
 

 

再看看 唐·杨筠松 著《疑龙经》择日的部分:
 

 

大凡修造与埋葬，须将年月星辰排，

地吉凶葬祸先发，名曰弃尸福不来。

此是前贤景纯说，景纯虽说无年月，

后来年月数十家，一半有头无尾诀。

大抵此文无十全，一半都是俗人传，

不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲经。

禄马云腾兼气曜，六壬局与通天窍，

装成图局号飞天，飞天名出何人道？

云是祖师口诀傳，金盘图是古仙录。

雷霆九劫号升玄，坤鉴黄罗并武曲，

催官使者大单于，鼓角喧传为第一。

统例一百二十家，九十六家年月要，

问之一一皆通晓，飞度星辰说玄妙，

试令选择作宅坟，福未到时祸先临。

不知年月有玄机，年月要妙少人知，

年月无如造命法，装成好命恣人为。

古人生时得好命，一生享福并富盛，

不独自身富贵高，奕世云昌沾余庆。

我因历数考诸天，玄象幽微万万千，

星到晓时次第没，只有阳乌万古存。

太阴因日有盈亏，不比太阳常丽天，

请君专用太阳照，三合对宫福禄坚。

更看善曜在何处，福力却与太阳兼，

金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。

周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。
 

 

    通过对比可以发现，《造命千金歌》语气轻狂浮夸，《疑龙经》语气平易近人。《造命千金歌》中关于禄马与飞星之说极为吹嘘，《疑龙经》却认为禄马与飞星不齿于人，只有七政四余天星择日法才是独一无二的择日方法，显得二经所述自相矛盾。
 

 

 唐·杨筠松  作为后唐时期的观天师，天资聪颖，精通天文历数，所以认为只有七政四余天星择日法才是独一无二的择日方法，是合乎情理也。所以可以断定明朝的朱元璋、刘伯温之流，妄图子孙后代永远统治天下，从而禁止民间百姓学习天文历数与七政四余天星择日法，假借 唐·杨筠松 的名义伪撰《造命千金歌》，用来愚弄天下的平民百姓也。
 

 

 唐朝形象派风水大师杨筠松
   

《万历野获编》

明朝·沈德符·撰
 

三十卷，四十八门。成书于万历三十四年，是一部内容丰富的史料笔记。内容涉及上至列朝宫围，典章制度；下至司道府县，山水风物，乃至文人追事，民俗禁忌。称其“精核该博”不为过分，它对我们研究历史，尤其是研究明史，有一定的参考价值。 
 

 

 卷二十历法门涉及天文、历法及有关内容。其中“历学”一条尤为研究天文史和教育史的学者所重视。由于《万历野获编》五十年代即有通行本，所以在涉及明代天文史、教育史的著述中，对此中的一段文字多有引证。这段文字为：“国初。学天文有厉禁。习历者遣戌。造历者殊死。至孝宗驰其禁。且命征山林隐逸能通历学者以备其选。而卒无应者。”沈氏此处的意思是：明初学天文、历法是受到严厉禁止的，处罚也相当严重。200多年后明孝宗时取消了禁令，但却征用不到能通天文、历法的人才了。
 

 

七政四余天星择日法，又称七政四余造命法，是唐朝地理宗师杨筠松公所用之法，杨公的《疑龙经》择日的部分盛赞道：“不知年月有玄机，年月要妙少人知，年月无如造命法，装成好命恣人为。”。意即说谁把握了年月的玄机，令七政中的太阳为主体，月亮、金水二星与四余中的月孛、紫气二星为辅助，在本宫的对宫或者三合之宫拱照有情，谁就能重新改造命运，衣食丰盛、富贵双全，可见天星择日法威力之巨大。
 

 

天星择日法正因有如此之效用，故历来被视为最上乘、最高深的择日法，很多人学了一辈子择日，也只是闻天星择日之名，而未睹天星择日之术，原因就是封建皇朝严禁老百姓学习天星择日大法，明朝初年颁布“习历者遣戌，造历者诛死”之令，因为天星历法准验非常，造福神速，禁止老百姓学习，实施愚民政策，就是为了让皇位皇权巩固，永远接受皇家的奴役。
 

 

 既然天星择日法是中国择日界视为位阶最高的一种，仅在宫廷使用，所以一般民间不易窥知。清光绪年间撰写的《御览天象渊源》，1-4卷为钦天监实务，但内容艰深即使是饱学之士，也难以入门。
 

 

 而民间虽传有《天步真原》，其中卷二，即是计算天宫图及行星位置的方法，但处处需要查对数表及行星位置的星历表，可以想象，有心之士欲学无门。而民间择日学馆，又严禁私传，但大多也只处于不知真正原理，仅懂得计算步骤而已，其中错漏颇多。
 

 地平方位

天星择日法，推荐使用电脑版的“寿星天文历”，和手机版的“指南针 compass”，首先用指南针 compass 2.3.3 定位本地的GPS位置信息，再用寿星天文历中的“星历”功能计算太阳与行星，在地球“地平坐标系”中的“方位角”。

 如果太阳的方位角30°，则是太阳到在未宫，阳光照射到丑宫，对于丑宫而言，就是唐·杨筠松所述的太阳在对宫拱照有情。丑宫正中对应的方位角度数为30°，那么丑山兼癸或者说丑未兼癸丁，丁丑分针对应的赤经度数为27°；丑兼艮或者说丑未兼艮坤，辛丑分针对应的赤经度数为33°。
   

地平高度
   

地平高度即地平纬度，它是一种线面角，即天体方向和观测者的连线与地平圈的夹角。在观测地，天体的高度就是该天体的仰视角。此时无所谓向下计量的高度；
 

 

但是，在计算时，则会出现负的高度值，这意味着天体位于地平圈以下，即位于不可见半球。天体的高度可以在地平经圈上度量，从地平圈起算，到天顶为0°～90°，到天底为0°～（－90°）。

 

在杨筠松的七政四余天星择日法中，如果太阳等七政星与四余星的高度位于地平圈以下，即位于不可见半球。这种情况下，太阳等七政星为虚度之象，则是不能够取用也！