作者： 必求真理原文地址：http://www./read.php?tid=90283 本人是个天星择日法的传承者,(现在还没有以此法为业)青少年时期有缘,得到前辈人(包括前辈人的挚友及师叔伯们)的指导教授,牢固掌握了天星择日法的多种方法,知此门择日法深奥繁难,又知此门择日必须要有几何三角形函数的基础,方能完美,故知能学到此择日法的人很少,能以此择日法灵活运用帮助有缘人趋吉避凶者更是少之又少.鉴于此,本人把先辈们所传授的书目列于下,让此择日法的爱好者,购买阅读,若干年后亦可登入此天星择日法的殿堂. 学天星择日要掌握手工演算原文地址：http:///read.php?tid=87302 当今已进入电子时代,很多天星择日大师都开发软件,导入天星择日的星盘,让后学们方便使用,此种做法,可省去天星择日繁复的演算过程,提供了捷径得出的星盘,对于天星择日格局熟识的人使用确是十分方便,若遇到软件有损坏,就立时失去了天星择日的路子了.所以,学天星择日的爱好者,不必要花几千元或过万元的钱去购买什么软件使用,(有些软件推出来的结果对比之下,其误差亦很大)最好是寻找一个精于天星择日的师傅求学,学会天星择日法的各种演算法则及星格的运用,从而得到夯实的天星择日法基础,可作为传家之宝使用,亦可作为传承教徒之用. 弧角择日天星学
需要说明的是，择日软件也不是普通的天文推算，而是以天文推算为基础，结合特有的择日规则，用于对人的造福，这是我们祖先的独特发明，充分展示了中华民族的聪明才智。但现今一些港台天星书籍和软件未得真传，竟将地平方位盘及弧角星盘误称为天星动盘，就有些不伦不类了。 可喜的是，岳鼎竣先生得天星择日之秘，同时又参照国内外最成熟的天文学成果，开发出国内岳鼎竣七政四余弧角星盘天星择日专业软件，是世界华人首款权威标准天星择日专业软件，适用于任何经纬度的地区，使大量繁琐复杂的天文弧角函数计算，变成弹指一挥间的现实，精准高效，填补了天星择日学的空白，为广大七政四余天星择日爱好者提供了很大方便。 以真实天星为运算依据。如七政四余弧角天星择日法。 七政四余弧角天星择日法。是先哲经过长期的观察实际存在的真实天星而印证出来的一种择日方法，此法被历代帝王列为皇家绝学，专为皇家论命、择日，严禁民间私学私传。到了现代，随着天文学的不断发展，又借助电脑的帮助而开发出“天星软件”后，才使该法得到普及。此法的要点在于： 乌兔太阳择日法介绍 七政四余介绍 天星择日法正因有如此之效用，故历来被视为最上乘、最高深的择日法，很多人学了一辈子择日，也只是闻天星择日之名，而未睹天星择日之术，原因就是封建皇朝严禁老百姓学习天星择日大法，明朝初年颁布“习历者遣戌，造历者诛死”之令，因为天星历法准验非常，造福神速，禁止老百姓学习，实施愚民政策，就是为了让皇位皇权巩固，永远接受皇家的奴役。 天星择日法宝贵非常，故杨公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福缘之人，纵给千金也不能传授，可见天道无亲，常与善人之理。 七政四余天星择日法，又称七政四余造命法，全称七政四余三王弧角天星择日法，是唐朝地理宗师杨筠松公所用之法，杨公的《千金造命歌》中盛赞道：“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月无如造命法，装成好命资人为”。意即说具体的时空中存在着居于天体各位置上的日月金水木火土七政，谁把握了年月的玄机，令七政四余拱照有情，日月恩用夹拱命宫，谁就能重新改造命运，衣食丰盛、富贵双全，可见天星择日法威力之巨大。 乌兔太阳到方诀法 所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！” 严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公"浑天宝照候天星"七政天星择日之范畴，青江子所论极是。严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公"浑天宝照候天星"七政天星择日之范畴，青江子所论极是。 中国择日（吉）的流派 择日之法多端，必须配合时间（天运）空间（地运）生命（人运），才能求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正获得吉应幸福。我们常讲求“风水”，如果不配合“择日”，亦是不完全的，而且有时求吉反凶。故堪舆名家李士星说：“发福由其地脉，催福出于良辰。”雪心赋更说：“山川有一节之小疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。” 由此可知，中国古言堪舆，堪者天道也，舆者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，还重视吉日良辰的配合，所谓“体”“用”的配合，体即如龙山方向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、相主，制凶助吉，就是以无定（时间）的用去配合有定（空间）的体。尤其是，目前吉地难求，社会推行火葬，人们单靠阳宅以荫生，则更应重视吉日良辰的选择。造命歌说：“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。” 以驾车为喻，汽车好比“地理”，开车技术好比“择日”，大地理就好比名牌汽车，如果你的开车技术不好，一样会出车祸，在地理上谓之“吉地凶葬”。普通地理，好比是国产汽车，如果你的开车技术好一样可安全到达目的地。 年月日时如何选择？大约有下列几种方法： 天星法：亦称“七政四余择日法”乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”，在天成象，在地成形。其法由于古时宫庭严禁，社会少知，也由于推步之难而精者稀；现时以弧度之法推算，涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奥繁复，计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。本人费时两年多，从国内外、港、澳、台地区收集有关书籍四十余册方窥其门。 七政四余天星择日法，又称七政四余造命法，全称七政四余三王弧角天星择日法，是唐朝地理宗师杨筠松公所用之法，杨公的《千金造命歌》中盛赞道：“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月无如造命法，装成好命资人为”。意即说具体的时空中存在着居于天体各位置上的日月金水木火土七政，谁把握了年月的玄机，令七政四余拱照有情，日月恩用夹拱命宫，谁就能重新改造命运，衣食丰盛、富贵双全，可见天星择日法威力之巨大。 明朝蒋大鸿先师说：“诸家选择尽荒唐，斗首元辰失主张；奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”“故有仙人造命诀，不是干支子平法；浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞；年克压命有何妨，退煞金神皆乱发。” “天元秘宝今朝启，细察天星造命详”。总之，七政四余天星择日，是有据可证的杨公正宗择日法，奇门、六壬之类，用于预测则可，因其皆未精确到二十四山具体分金，用于择日，究非专业，凡是符合七政四余天星择日法者，皆为稳妥持久，不符合者，日久必凶，此为不二法门，乐此道者，当分清主次，慎用、活用、善用之，古人所谓“运用之妙，存乎一心也。” 天星择日简介 1：天星择日的特点 (2012/4/9 9:04:58) 天星择日简介 1:天星择日的特点 成都阎老师 二、最实在 众多的择日法里有各种各样的星曜神煞。大多都是虚构的，是根本不存在的。很多择日法是从预测术演化而来的。如奇门遁甲择日法、六壬择日法、八卦择日法、四柱择日法、六爻择日法、五行择日法等等。 天星择日有实实在在的星体存在，这些星体大都是看得见的。星体对地球上的人事也产生一定的影响力，这是现代物理学、生理学都能加以解释的。如太阳，它是太阳系的主宰。万物生长靠太阳，好日子有时就靠太阳照。所以阎老师认为，择日有时就是择太阳。除了太阳，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都运用起来。有时你不得不惊叹古人的想象力。天上的星球都被他们用来为人民服务，这是何等的气魄与思维啊？ 比起现代那些在室内放点花花草草、水晶玉器、生肖法物的大师来说，古人利用宇宙星体的力量来改变人的运势，其想法是何等的雄伟！诺大的星体都成了他们的兵将，成了风水师手中的“灵丹妙药”，这不是普通风水师能做到的。 所以古人说：“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。”能观星斗的风水师那才是高水平的地师，不是现代那些教你在家里摆放个玩意儿就许诺让你发福发贵、摆脱霉运的大师。 三、最隐秘 古往今来纷繁杂乱的择日法多半是由易学学者自己编造出来的，然后由他们的门徒一代一代传下来。很多方法虽然有一定的应验率，但却不如天星择日法正宗。为什么正宗大法没能得到流传而只有少数人知道呢？原来在古代要学天星择日是一件非常冒险的事。 为什么呢？ 因为古人认为，天星择日涉及到天文学，涉及到占星学。而天文星象涉及到国家大运，因为君权神授，天子都是受命于天的。 在古代，朝廷皆设置有专门的机构来研究天文星象。秦汉时期有太史令，唐宋时期叫浑天监，明清时期称作钦天监。他们的任务一来指导历法的制定、修正，一来占卜预测国家大事。在这些机构里面，低级的官员是不敢学占星的，高级官员才有资格学习。杨筠松是唐朝僖宗时的国师，是皇帝的高级参谋。他的官衔曾是金紫光禄大夫。这个官衔当时是个正三品。他主要负责灵台地理之事，专门为皇家选择风水宝地。因此它能学到天文占星学。 而普通百姓则是不准学的。因为，从晋朝开始，统治者就禁止私习天文。而后历朝皆未开禁，违者必罚。如《唐律》规定私习天文星算的惩罚是“徒二年”。《唐律疏议》卷九有记载：“诸玄象器物，天文图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。”那个时候判个两年有期徒刑似乎不重。 到了宋朝宋太宗时，这一惩罚变成违反者全部斩首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵书诏》明确说：“天文星算……不得存留及衷私传习。……隐藏违犯，并当处死。”《宋刑统》里也有相关规定。 明朝的《大明律》里也有相关规定。明人沈德符的《野获编》由记载：“国初学天文有厉禁，习历者遣戍，造历者殊死。”明朝法律甚至规定，钦天监人员终生不得再从事其它职业，其子孙也不得学与钦天监无关的知识，以接替世袭，否则也要遣戍。后来，因钦天监补充官员，朝廷曾向全国召集民间会天文历算的进京任职。谁知因禁锢太久，举国上下居然没人应征。 元朝、清朝也禁止私习天文，处罚也非常严厉。 不学天文就不懂天星择日。因此民间风水大师或择日大师，只闻其名，欲学无门。 四、最复杂 大师们都想学天星择日。然而天星择日不是谁都能学会的。 天星择日涉及到复杂的天文运算。古代专门研习天文星算的人其成就并不一定很高。原因就在于那些人并不一定真正的学懂、学精了。所以出现了一个奇怪的现象，一些天文大家却来自民间。如唐代著名天文学家僧一行，他是一位民间自学成才后又为官方效力的典型。他不但没有受到惩罚，反而还受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（见江晓原《天文外史》）。看来真正学懂了天文的人不会受到惩罚，朝廷惩罚的是那些一知半解而又随意造谣生事的人。 朝廷专业人士都不一定能学好，可见天文星算之难。因此，阎老师说天星择日是最难学的择日学。我们来看看天星择日是怎么个难法。 1.推算星球的准确位置很难。要把太阳系的太阳、月亮、金木水火土五星等精确位置推算出来是一件很不容易的事。没专业知识或者不借助专业工具很难做到。古代的历法学家通过观测天象，借助非常复杂的古法进行运算，达到了很高的精度。现代专业人士要借助天文望远镜及电子计算机等先进的工具才能精确计算。而普通老百姓呢？只能望空兴叹！ 2.要计算太阳到山到向很难。在择日时，有时需要结合房屋、坟墓的坐山朝向，求出太阳到山到向的准确时间。因为“太阳一照化百煞”，太阳是众神之主，所到之处凶煞回避。可太阳到山到向的时间很短暂，如果严格要求就那么几分钟。要准确推算出那几分钟是非常困难的事情。因为不同季节、不同经度、不同纬度都有差异。如成都和北京的正午就有一个小时左右的时差。即使在成都，东边的龙泉和西边的郫县也有几分钟的时差。不考虑这些因素，就很难求得太阳到山到向的精确时间。这就需要熟悉球面弧三角等数学运算。复杂的球面三角不是人人都能学好的，没有一定的数学、几何基础犹如登天。不懂得这些计算，怎么能说精通天星择日呢？再如，风水师或择日师都知道，在择日用事时，绝对不能选择日食发生的时间。请问，有几位风水大师会推算日食发生的时间？ 为了求得一个日子，要进行很多的推算。有时要花费数天的功夫。这不是普通择日法所能比的。 据说在港台，有人教授太阳到山到向计算法，光学费就十几万元。不知道那些老师能否教会那些学员。 有人会问了，阎老师，现在不是有各种软件吗？可以不用自己计算了。说来也是。但是，不同软件计算出来的结果居然不一样。叫人如何适从？ 中国古代虽然没有复杂的三角函数、球面几何，但中国古人用自己的方法进行推算也达到了相当高的精度。有时利用古法和今法推算结果误差仅几十秒。你不得不惊叹中国古人在这方面的努力。可那是专门研究星象历算的人。民间风水大师、择日大师能达到那个境界吗？ 民间的择日法五花八门。好些都是出自《协纪辨方书》、《象吉通书》、《鳌头通书》、《玉匣记》等大众化的择日书籍。现在的各种历书都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法选出来的。广东的罗氏农历和四川成都三元堂的黄历基本上类似，都说是天星择日，但都难以精确。 五、最精确 一般情况下，择日师傅求出来的时间精确在一个时辰以内。而天星择日法则精确多了。根据用事地点的经纬度，可以求出不同山向太阳、月亮到山到向的精确时间。求出的结果不仅仅是某一时辰，还可以精确到几分几秒。这是其它择日法难以做到的。 因此，专业的天星择日师求出的时间一般来说要精确到一个小时以内，更高的要求就是精确到分钟。这就是天星择日精确度高的体现，其它择日方法是难以达到的。 六、最灵验 择日也是为了趋吉避凶。古往今来一些天星择日大家都说天星择日是最灵验的择日法。杨筠松认为天星择日有“造命”的功能。所谓造命就是运用天星择日为人造葬之后能预定后人的出生时间。能预先设定人的出生时间，这可神奇啊！现代有些大师也说这是能够实现的。所以杨筠松的歌赋千金难买，被称作《千金造命歌》。 呵呵，历代风水大师都有各种宣传语、广告词，其实很多都是在夸大宣传。如说自己的择日法可以让人朝贫夕富、寅造卯发、寅葬卯发。大家不可尽信！ 其实择日的作用是有限的。风水宗师蒋大鸿就说过：“峦头，本也;理气，末也;天星，末之又末也。”他认为天星择日作用很小，不能被过分夸大。阎老师根据他的话画了下面这个简图：
在图中，我们可以看到，风水中峦头占有重要的地位，理气则次之，择日的作用最小。因此，孤立看待择日或片面夸大择日的作用都是不正确的。不要期望一个日子能扭转乾坤，择日仅仅是峦头、理气的辅助。 我们应该辨证地看待天星择日，去除那些玄幻虚构的内容，踏踏实实研究验证这门学问。既要相信有其合理性，又不能盲目相信。 中华文明源于易学，而易学的源头在天文学。天体运行对人事的确存在影响！因此，阎老师很早以前便将目光投向了浩瀚的星空。从天文学、星相学到星命学、择日学，甚至球面三角学、西方占星学等我都有所涉猎。我试图寻找中华先祖天人合一思想的源头，探索我中华文明最原始、最核心的理念，试着研究风水等术数里隐含的最深层的原理，并去伪存真，为弘扬我中华优秀文化略尽绵薄之力。 以上简介天星择日法的特点，仅为阎老师个人浅见。至于其详细内容，日后我当慢慢讲述。 阅读 (18824) | 评论 (5) | 转载 | 收藏 | 举报/意见 天星择日简介 2：七政四余与二十八宿 (2012/4/12 23:52:42) [发送到微博] 分类：取名与择日 标签：天星择日 二十八宿 大行星 太阳系 冥王星 | 天星择日简介 2：七政四余与二十八宿 成都阎老师 人类的现象必须从宇宙的角度来进行思考。 -----德日进 天星择日法涉及到许多的天体，七政四余与二十八宿是其重点。 所谓七政是指太阳、月亮及金木水火土五大行星。四余指的是罗睺、计都、紫气、月孛四个虚拟的星体。四余为我国古代科学家独创，现代科学里并没有与之对应的星体。二十八宿实际上是天空中的二十八个恒星群。分为东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四大部分。每部分各有七个恒星群。 地球悬浮在空中，太阳系的行星及银河系的恒星都对它产生各种引力，这些力量对地球上的生命也发生作用。古人将人类生命放在宇宙力量系统里面进行思考，发明了星命学等学问。也许这真的是一种伟大的思想！ 下面我简单介绍七政四余及二十八宿的一些常识。 一、太阳 对地球上的生命来说，太阳是最重要的影响力。太阳象征着阳性、光明、成功、力量、威武、自信、男性、老板、生命力等。古代的占星学、星命学、择日学等都非常重视太阳的作用。 在天星择日学里，太阳是众神之主，所到之处犹如君王巡游，其余凶神恶煞，该回避的要回避，该屈服的要屈服，都不能发挥作用。所以说“太阳一照化百煞”，因此阎老师认为择日有时就是择太阳。 从现代科学的角度来看，太阳的确给与了我们人类太多太多。至少在目前，我们人类不能没有太阳。太阳与我们的生活、生存、生命息息相关，谁也不能低估太阳的作用。现代科学也揭示了人的体力、智力、情绪等周期皆与太阳运动有关。 近些年也流行这样一种说法，说太阳影响各种文化的形成。当今世界几大文明皆与宗教有关，宗教的形成皆与太阳光的强弱有关。如佛教产生于古印度，那里太阳直射时间长，气候炎热。为了适应气候就必须求得心灵清净，所以佛家主张清修。而基督教盛行于欧洲。欧洲的太阳光直射时间短，气候寒冷。所以他们主张积极进取，同自然界作斗争。中国地处亚热带和温带，南北气温差异很大。所以中国的道教和儒教，阎老师认为，对应了以上两大宗教。道教主张出世，主张清静无为，对应佛教。而儒教主张入世，主张积极进取，对应基督教。只不过中国的儒道两家犹如太极图的两仪，都是主张和谐共存的。 太阳对人类文化产生了这么大的影响，看来它才是人类文化的主角啊。 在天星择日中，太阳也是主角。 二、月亮 月亮是地球的近邻，它象征着阴性、温柔、母亲、潜意识等等。它对地球上的人事也产生重要的作用。它与潮汐、女人的生理周期等都有一定的关系。 在天星择日中，月亮也有重要的作用。 三、五大行星 在太阳系内，离地球近的五大行星也对地球上的人事发生作用。 这五大行星各有各的象征意义。 金星又名长庚、太白、启明星，主义，象征刚直、金钱、美丽、金融等等。 木星又称岁星，是太阳系内体积最大的行星。主仁，象征人道、爱心、信仰等等。 水星又名玄武、辰星、廷尉，主智，象征智慧、口才、文笔、逻辑、神经等等。 火星又名荧惑，主礼，象征礼仪、暴躁积极、勇敢、军警、电力、信息等等。 土星又名镇星，主信，象征严肃、劳碌、实力、含蓄、骨骼、慢性病等等。 太阳系除了这五大行星之外还有其它的行星。到了近现代，西方天文学家发现了天王星、海王星、冥王星等行星，个别天星择日大师也将其纳入择日星体范畴。 前面提到的太阳、月亮加上五大行星在天星择日中统称七政。 四、四余 四余是中国古人虚构的四个天体。 紫气是一颗吉星，是东方木星的余气。所以有紫气东来一说。 月孛吉凶不定，是水星的余气。 罗喉是火星的余气，是颗凶星，是黄道、白道相交的北方交点。 计都是土星的余气，也是凶星，是黄道、白道相交的南方交点。 七政、四余是天星择日中最基本的星体，所以天星择日法又叫七政四余择日法。近现代，一些择日学家把太阳系的天王星、海王星、冥王星也加进去，统称七政四余三王星择日法。前几年，国际天文学联合会把冥王星列入矮行星系列，目前太阳系只剩下八大行星。择日中用得最多的还是日月及五大行星。 七政和四余相对于地球来说时时刻刻都在运转，各自都有运行规律。这是天星择日最复杂的一部分。以后我将慢慢介绍各大星体的运行特点及其计算方法。 五、二十八宿 二十八宿相对来说位置固定，因此古人将其比喻成二十八个客栈。如图： 二十八宿分成以下四个部分： 东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 每一宿都有自己的位置和特点。（略） 七政四余在天空中运行时行到不同的客栈就会有不同的吉凶意义。由于七政四余运行的速度、状态不一致，其在二十八个客栈停留时吉凶也就不一样，这样就呈现出了千变万化的状态。 天星择日主要就建立在这些星体之上的。通过计算七政四余的位置，确定所处的不同客栈，分析其不同的吉凶状态，从而推断其不同的吉凶含义。 在择日时，不但要考虑太阳的照射角度，还要考虑月亮、五大行星的相对位置。不同位置就会形成不同的格局、不同的星盘，就会有不同的吉凶意义。 对于地球来说，不同经度、纬度的人或者房屋在同一时间接受到的各大星体的作用力是不一样的。在择日时，都是要考虑这些差异的。 以上介绍，非常简单。以后当逐步丰富。 天星择日简介 3：赤道、黄道与白道 (2012/4/26 17:40:03) [发送到微博] 分类：取名与择日 标签：天星 择日 赤道 黄道 白道 |
天星择日简介 3：赤道、黄道与白道 成都阎老师 赤道 对于赤道，我们并不陌生。地球的赤道就是地球上最大的纬线圈，它是一条假想出来的线圈，把地球一分为二，南边为南半球，北边为北半球。如图：
古今天文学家还把宇宙想象成一个巨大的天球。在这个天球上也存在这一个巨大的天球赤道圈。我们称之为“天赤道”。如图：
黄道 黄道是天文学家们假想地球围绕太阳运转的轨道扩大之后和天球相交所形成的大圈。我国古人将黄道分为十二部分，称之为十二次。分别叫做：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。如图：
在西方星占学里面也有黄道十二宫之说。分别是白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。它们对应十二星座。如图： 我国的十二次对应西方十二宫大致如下： 星纪→摩羯宫 玄枵→宝瓶宫 娵訾→双鱼宫降娄→白羊宫 大梁→金牛宫 实沈→双子宫 鹑首→巨蟹宫鹑火→狮子宫 鹑尾→室女宫 寿星→天秤宫 大火→天蝎宫析木→人马宫 白道 白道是月球围绕地球转形成的轨道。如图：
天星择日里面，许多精确的推算要涉及到赤道、黄道、白道的相关知识。如天球坐标的建立、时差的转化、黄道赤道度数的互换等等。 特别是黄道和赤道，在天星择日中有重要的作用。黄道十二宫对应地支十二月，对应一年二十四节气。七政四余和二十八宿分布于黄道各宫之中，各有不同的吉凶含义。其组合千变万化，其格局吉凶各异。 （以上图片皆来自网络） 天星择日简介 4：十二宫 (2012/4/28 10:44:46) [发送到微博] 分类：取名与择日 标签：七政四余 择日 十二宫 |
天星择日十二宫 在术数中有多种十二宫。如面相、星命、八字、斗数等都有十二宫。这些十二宫或多或少都与天文学上的黄道十二宫有联系。在东西方天文学史上都有黄道十二宫的划分法，只是名称不同而已。 将地球绕太阳一周的轨迹放大后投射到天球上，然后再分成十二部分就是黄道十二宫。黄道是一圆圈，圆周共360度，因此每宫就是30度。黄道十二宫可用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来表示。 如图：
很多时候这十二宫的名字都不写出来的。因为它们是固定的，熟悉了就没必要写出来了。 在天星择日学里，我们还用到如下十二宫：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌（父母）宫。 这十二宫有如下含义： 命宫与才能、性格等有关，财帛宫与财富等有关，兄弟宫与兄弟姐妹及竞争对手等有关，田宅宫与祖产等有关，男女宫与儿女、异性等有关，奴仆宫与下属、领导力等有关，夫妻宫与配偶等有关，疾厄宫与疾病、灾难等有关，迁移宫与旅游、交际能力等有关，官禄宫与地位、上司等有关，福德宫与享受、嗜好、娱乐等有关，相貌（父母）宫与父母、品行等有关。 这十二宫的分布是有顺序和规律的，先要找出命宫所在的宫位，然后按照或顺或逆的顺序依次排列。 除此之外，在天星择日中还有身宫这个概念。身宫与生理、健康、潜力等有关。 二十八宿分布在黄道十二宫内。这二十八个恒星群位置变化不大，要很多年才会略微调整宫位。根据天文学上的数据可以得知，二十八宿每八十年左右移动一度，两千多年后其移动的度数就相差一个宫位三十度了。因此汉朝、唐宋和现在的二十八宿在十二宫中的分布就有了差异。 这是中国古代星占图：
图中黄道十二宫里面布满了二十八宿，每宫皆有两三宿。只是星宿的排列没有按照实际所占的度数来排。实际上有些星宿占的度数大，垮了两个宫，如井宿;有些星宿度数小，如鬼宿。 （以上图片皆来自网络）
天星择日简要 前言 择日，又叫择吉。千万不要忽视这个词意。他包含了择日的至理。择得是“吉”，择是“日”。所以，当往吉，往日上择。是以，坊间如有人说，我选了个某某日斗三煞什么的，专以制煞谋福，我个人是不认可的。以动应者，求福至也，以择日者，择的是吉也。你去斗他干嘛呢，虽说易理有阴阳互致之用。然人于天道面前，实在太弱了。求吉尚恐人力终有尽时，以致怕福不得求应。更何况，你特意去激凶。所以，我认为，学择日者，当学谦谦之道，小心求证，以求天福。而不可谓己能通天，操掌天权。当大煞以避之，中小煞方可言制。而且是能避就尽量避。实在是非权用不可，或学力不逮了，方可权行。天道浩浩，不可因一时之幸过于侥勇。惟精心求福，以安为上。 择日的至言是“天光下临，地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。”是以，天星择日，历来己久，以古人认为，此“天光”，或以天星解更合理致。所以完备的择日书籍都会记载此种择日方法。文籍可追溯，一般认为是杨公，能不能更早就不知了。历宋代时，更加己是成熟，可以有修方旧案以证。但是清开始，天星择日就走出二种算法。这个和天文变制是有关的。自唐宋元及到明时，都是用赤道制，兼以赤推变黄道。清时呢，开始用纯黄道。是以，天星的算法，也就为之一变，就是西占弧角算法。这种算法，其实明开始时也有书籍介绍了，如天步真原等书，但未成主流。到了清时，没有办法了。明及以前的择日算法，己经反而难成主流了，当然这里面也包含了术家不欲宣的原因，那么后学，就只能通过可见书去臆测了。所以，天星择日算法是有二种的。一种是清开始占了主流的弧角算法，盘式的话，如是在《天星选择秘旨》会叫，浑盖盘。一种是清之前占主流的以赤道配时辰的算法，盘式的话叫 浑天宝照。这二种侯星法，一个是新法，从西占引入。一个是旧法，从杨公开始即引用。从精密度来讲，浑盖盘更好，因他更确定经纬度的加入。而浑天宝照，则在纬度上，相对没有那么严格。这其实也正是古人聪明之处。我们试想下，如果杨公要择日了，如是用西方的算法，怕是背一个算盘，而不是罗盘了。我们再试想下，如是，有人在很高纬度寻得真龙大地，想用天星择日时，也会抓狂。如果感受不到，就想下极昼。如是研究过的，应能理解。而浑天宝照不用，有个罗盘，和去到山野平地弄根棍子就成了。因为，他是从赤道制入手的，和时辰的设定同属一理。所以，有个罗盘和一根打狗棍就成了。西方的算法，己经有很多书籍在说了。是以本书就不介绍。此书只介绍浑天宝照，和其用法。 - --九紫辰
天星择日
尊星帝星选择法（即天河运转）中书馆 2019-03-27
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