典藏讲坛精彩回顾|如何断定康熙时期佛造像？

RK588 2017-06-18

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2017-01-23 北京观唐皕榷国际拍卖有限公司

佛造像虽然有着悠久的历史，然而市面经常看到的还是康熙、雍正、乾隆这三个时期，首先笔者要谈的是康熙时期的造像，康熙皇帝在位的时间比较长达61年，是清朝的第四位皇帝，定都北京后的第二个皇帝。通过史料我们可以看到，康熙时期和后来的乾隆比较，康熙皇帝个人信仰没有特别突出，康熙其实是一个非常理性的，大局观非常强的掌权者，的个人的崇拜，对佛教的举动没有像雍正，没有像乾隆，但是康熙非常理性，他的大局观非常强，尤其是在民族政策上，采取“不修长城修关系”的理念，促进了民族融合。

康熙皇帝

康熙在位的时候，康熙皇帝先后册封一世哲布尊丹巴为“大喇嘛”“启发哲布尊丹巴喇嘛”，并赐给金印。史料记载，康熙三十六年(1697年)，康熙帝在宫廷设“中正殿念经处”，负责宫中藏传佛教事务，同时兼办佛像造像。

首都博物馆藏药师佛

目前康熙年间遗存下来的造像实物不少，但带有纪年铭文的造像发现不到十尊，大多是没有纪年铭文的造像。康熙时期佛造像延续延续明代早中期，尤其是延续了宣德时期的风格，首都博物馆的一尊造像，是一个药师佛，此尊头饰螺发，头顶肉髻高隆，髻顶饰宝珠，面相圆润，五官端正，双眉以阴线钩画，眉间饰圆形白毫，形象生动写实。上身着袒右肩袈裟，右肩敷搭袈裟边角，下身着长裙，衣质厚重写实。衣服上刻满了各种植物纹饰，手法细腻，体现了康熙时造像工艺精细的特点。端身正坐，右手置右膝上执药果，左手放在双膝上。坐具为束腰双层莲花座，莲花瓣肥硕饱满，上面饰有卷草，明显继承了明代形制。值得一提的是莲花座很厚，不是平常看到的半月形，而是接近圆弧形，非常厚，显得很宽大。莲座上三处刻有铭款：一处在座面上，自右至左阴刻一行汉文佛名“南无消灾延寿药师佛”；一处在座壁底沿，阴刻一行藏文，意思与座面汉文一样，但为顺读形式；一处在背面座面，自右至左阴刻一行汉文“大清康熙王戊年甲辰月初四诚”。款识不统一，几乎跟乾隆的造像不一样，然而因为这是出自于康熙时期的造像，我们就可以理解这种情况，此尊造像是大清康熙壬戌年甲辰月，因为福月或者什么样重要的事情才造了此尊佛像，是有目的，有缘由。这尊佛像是目前国内外发现的最早的一尊康熙纪年藏式佛像。

故宫的这尊观音造像也是康熙时期非常有代表性的造像，高40多公分，这个造像在工艺上，在风格上最具康熙造像的代表，这个造像目的性，从造像的缘起来讲规格很高，是康熙为他祖母造的一尊造像，台座边缘有很多文字，花冠镂空，上面有很多镶嵌，如头冠、宝缯、耳环、璎珞和各种钏饰，手法细腻，工艺十分精细，每个细小部位都做到了一丝不苟。头冠采用的镂空技法雕出，显得玲珑剔透、精美无比，衣纹装饰很强，衣服很柔软的感觉，台座很宽大，莲花瓣边上装饰性很强，这个造像工艺上体现一种极致，这是康熙宫廷造像，康熙造像工艺上的优点在这尊造像上体现得非常充分。后来的雍正和乾隆的佛造像就无法达到这样的水平。

刚才提到康熙的造像，我们现在虽然发现，带款的不是很多，康熙时期的佛造像凡是纪年款的都是带有目的性所造，是在某种特殊的情况下，为特殊的目的造像。而当时康熙年间其他大量的造像都是不带款的，这些造像都应该出自宫廷。其实在拍卖场经常会出现一些康熙风格的造像，这些造像的整个品质，跟真正的宫廷造像不相上下，所以这些造像我们判断都应该出自康熙的宫廷，否则我们就无法理解，整个康熙朝佛教的崇奉极为兴盛，不可能仅仅存在几个带年款的造像。众所周知，纪年铭文一直是鉴别宫廷造像的唯一标准，然而这一标准却不适用于康熙宫廷造像，因为康熙宫廷造像尚未形成刻款的统一形式和要求，现在发现的纪年造像皆为具体干支纪年，而且形式亦不统一，这充分说明它们是出自康熙皇帝具体原因和目的下的特殊产物，并不具备普遍和代表性意义。