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2.所需用神伏藏不现，到对宫里去找。如坎宫之卦缺用时到离宫去找等。 伏神源于传统六爻的取用神断卦体系，因取用神断卦法不是六爻的固有机制(亦即并非六爻术的规律性方法)。实践证明，上述两种方法都是错误的，不利六爻预测的稳健操作，要坚决废除。 伏神的意义并不是缺而找出以便解卦，它的确切意义是指测项中的：“备用方案、手段或隐藏之目的而适时动用”。 《六爻乾坤》要求在六爻预测中每卦必须用伏神，无一卦可例外。但前提是要用有用的伏神，无用之伏神则不必用也。
四、伏吟与反吟 (一) 伏吟意象意事及变化
(二) 反吟意象意事及变化 1.反吟意象：反复、波动、起伏、动荡、摇摆、悖乱、出尔反尔等。 2.反吟意事: 反复倒腾，徒劳无功，所求不遂等。 3.反吟之变: 因动化变回头冲，致测项反复不宁，须待用合止冲得解。
五、游魂卦与归魂卦无实用意象 古人在卦序排列中，将八宫卦群之第七、八卦分别称为游魂卦和归魂卦，反映世爻升降状态，仅此称谓而已，在六爻中没有别的实际意义和作用。
其余如:
测在外人的状态遇游魂则游走不停、四下飘荡、居无定所等；测来人遇归魂主来；还有游魂卦主“变”，归魂卦主“不变”等……都是胡扯！
六、正解旬空意象
正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“以前和当前并可能延续的状态”，所以卦爻旺衰的确定:
原则上只用起卦月日而不用年时，旬空的确定同样如此。
而在时空概念上，“以前并可能延续的状态”， 一旦被“当前并可能延续的状态”所改写，则用月确定的“以前空”，“当前”已经不空，更不能空下去了。所以不论测远事近事，旬空只依照起卦日干支查出。
事物发展的进展程度跟既有条件有着必然联系，所以所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景(就象人的出生四柱一样)，均是以起卦时的状况为坐标基础去探询事物发展的趋势。原象是一块基石，从这个基础坐标出发，从已知探知未，因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论——同样道理，进行时中的旬空也无法与原象中的旬空同论。不少学者将进行时的旬空以及据年、月、时干支查出的旬空都用上，实为断易之多歧，没有实用价值，只能事后东拼西凑，实践时又无法驾驭，学者们不可再执迷不悟。这即是旬空的实质。
由于原象中的旬空具有相对“不易”性，那么，日上旬空表示当前空、并可能空下去。在什么情况下才能不空下去呢？旺、动、冲，否则始终为空。 旺不为空是因为它原本有力量只是暂未爆发或蓄势待发；动不为空是因为动变是事物自身发展的必然趋势，具有一定抗外界干扰的能力；冲实不空容易理解。 空的本义表示:“没有”，在六爻体系中，旬空只体现在卦爻，而不能体现在作为公共资源的起卦时空上。比如：亥月戊辰日(戍亥空)，空的只是戌亥爻，而不是亥月。 空亡意象：不实在、不踏实、不确定、没出现、没底气、时机未到；莫虚有、虚无缥缈；空白、空虚、空洞；虚幻、虚妄、虚假等。
伏入飞墓、月日墓；静入月日墓；不存在动墓,
按一般生克论；动入变墓，不入月日墓；变不入墓（因动变表示事物自身积极求变，具有较强抗外界因素干扰的能力）；申酉遇丑为相墓，寅卯遇未为囚墓，亥子遇辰为死墓，巳午遇戌为休墓；土无墓，土本身就是万物之墓，否则戌土遇辰土，到底论冲还是墓？原象月日上论旺相休囚死，还论生、旺、墓、绝四样，因月日同功同权。进行时作临时墓。 休囚、旺相之支都可以入月日墓——除非动变，自身积极求变。 入墓的本义: 收藏、储藏、储存。 入墓意象: a.逃遁之象: 逃避、躲避、回避、隐藏、置身事外等； b.受限之象: 管理、局限、局促、关押、收缴、身不由己等； c.范围之象: 属于、包括、归宿、指向、辖区、统领、区域等； d.环境之象: 仓库、围栏、山洞、地道等； e.安保之象: 保护、收容、收留、住院等； f.糊涂之象:懵懂、糊涂、模糊、眩晕等等。 总之，应注意配合测项具体地取象而用。
八、生旺墓绝的意象 A.长生意象：朝气蓬勃、旭日东升、出现苗头、渐露端倪、原始、开始、起点、产生、发端、发源、发祥、来源、源泉等。得长生者，利长远测项。 有人说:“土遇申月日论休囚，而非长生”或者说“取象方面可论长生” 实为不当；“金长生在巳”仍不可取。因理象本一体，且一切理数均是为象服务，怎可人为割裂 B.帝旺意象: 人至中年、成熟、鼎胜时期、繁荣富强、昌隆、牛气冲天、盛况空前、强大无比、应有尽有、高潮、巅峰、雄心勃勃等。得帝旺者利短期测项。 C.墓的意象：(请见前述)。 D.绝的意象：到此为止、没有退路、绝地、绝境、悬崖、失望、心灰意冷、死心、无能为力等。化绝的意思是到那为止，而不是什么都变没了。若原象基础旺相，尽管“到那为止”，也相当可观了。绝于父母的意思是有个期限、时间表、限额等。父得官生，主期限、时间表、限额、指标、合约等真实可靠（就好比文书得到负责人或经办人签字盖章后才生效之现实）。
九、正解六爻中的未戍燥土 在六爻中，未戌土照样生金！不存在燥土脆金之说。 也许很多学过新派六爻者不易接受——多数学者还没来得及对六爻内在规律进行深入挖掘，便急于把新派八字元素强行注入到六爻中；格局(扶抑法)断卦体系犯了原则性错误, 在此基础上推导出来的理法往往失之毫厘, 谬之千里； 我本人在深究新派六爻时也一度认为未戍必脆金，后在“天人合一”、“事卦合一”的思想指导下有幸成功还原六爻本色，踏上《六爻乾坤》正道之后，发现未戍土照样生金！学习者不得再受误导。
第廿节 1.李洪成“爻的三个层次理”论:
第一层次: 日、月;
第二层次:
第一层次: 日、月;
第二层次: 变爻;
第三层次: 动爻、暗动爻;
第四层次: 静爻、伏爻;
第廿一节 用卦名参断测项，现代人中始现于邵伟华先生，并用于《周易与预测学》及其《周易预测例题解》中，后张代祥将卦名的“预测作用”推向了巅峰，他们均认为卦名有吉凶之分，卦名的吉凶能预示着测项的吉凶。 张代祥在其2005年5月(19-23)日的“张代祥六爻高中级班讲课”P7-P10中，专就64个卦名的“预测作用”进行了归类总结。下面列举少量并简评: 1.“<乾>: 有雄心勃勃之象。”(原文) 评: 事实上，遇上<乾>卦多主不顺(因双方意见难统一)，岂有“有雄心勃勃之象”。“<乾>: 有雄心勃勃之象”之说属《易经》注释内容，为义理易范畴，不是象数派六爻的理论。 2.“<垢>: 女占婚都不顺。他乡遇友。”(原文) 评: 卦名带有当时的时代背景，并无远景意义，更无指导六爻预测的作用。卦名主要具有卦序作用，“他乡遇友”乃是《易经》上本卦的卦辞之一，测项遇此卦难道都会“他乡遇友”？凡女测婚遇此卦一定会“女占婚都不顺”？反而多遇女测婚(丑午旺相无合破墓时)得此卦定成无疑！ 3.“<观>: 等待，观望之象。”(原文) 评: 纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？能以“<观>: 等待，观望之象” 指导六爻预测？ 4.“<剥>: 有剥落，瓦解之象。剥卦大凶，小人当道。”(原文) 评: 纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？“剥卦大凶，小人当道”乃是《易经》上本卦的卦辞之一，测项遇此卦难道注定“剥卦大凶，小人当道”？ 5.“<蹇>: 山穷水尽，艰难重重，险山恶水。”(原文) 评: 纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？ 6.“<蒙>: 蒙昧，被骗，欺蒙之象。”(原文) 评: 纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？其实<蒙>卦是一个典型的消息卦，并非放之皆准的“<蒙>: 蒙昧，被骗，欺蒙之象”。 7.“<咸>: 人事关系特好，男的测婚不是很好，因兄弟持世。”(原文) 评: “<咸>: 人事关系特好，男的测婚不是很好”，其前后矛盾，现实中往往是人事关系好更利于婚姻。“因兄弟持世”难道就一定不利男测婚吗？事实上(世应旺相无合破墓)若男测婚遇此卦多得女方支持而成功，此“因兄弟持世”是指重视之象等。 8.“<井>: 有守静安常之象，测调动的话，调不了。”(原文) 评: “<井>: 有守静安常之象”，这只是从静的方面说的。若从其动态看: 井中水被取动出来用于各方面，还会“测调动的话，调不了”吗？纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？事实上测调动成功而遇<井>卦的并不少。 9.“<小畜>: 夫妻反目之象。”(原文) 评: “<小畜>: 夫妻反目之象” 乃是《易经》上本卦的卦爻辞之一，测项遇此卦难道都是“夫妻反目之象”？ 10.“<益>: 好卦。风雷合益，天下得意。”(原文) 评: “<益>: 好卦。风雷合益，天下得意” 乃是《易经》上本卦的卦辞之一，不仅测项遇此卦无“益”，而且多主破耗，可见卦名的好坏与预测没有必然联系。何来六爻中的“<益>: 好卦。风雷合益，天下得意”，<益>卦无益才是真情实况。 11.“<睽>: 两亲不睦，二女同聚不同心，容易引起二个女的吵架。”(原文) 评: 纯属望卦生义之举，能以卦象与卦爻显示之象划等号吗？能以<火泽暌>之火为<离>为中女、泽为<兑>为少女推导出必然的“两亲不睦，二女同聚不同心，容易引起二个女的吵架”结论吗？用此指导六爻预测无异于“天方夜谭”！ 12.“<艮>: 有止象。按六冲卦断有动象。”(原文) 评: 前后矛盾，无所适从，测项遇此该断“止象”还是“动象”呢？ 13.“<坤>: 有涵养等，其实是个六冲卦，不顺。”(原文) 评: 前后矛盾，无所适从，测项遇此该断“有涵养”还是“不顺”呢？再说如何用“有涵养”之意象去套取测项的具体状态呢？并非指定测项遇“六冲卦”就一定“不顺”，事实上<坤>卦是一个典型的警示卦。 14.“<渐>: 循序渐进之意。”(原文) 评: 纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？ ……………………等等，不一一列举。
月球是对地球影响力最大的卫星，若无月球绕地运行，则地球在绕日公转时便不会发生倾斜、也不存在黄赤交角了，则不存在太阳在南北回归线之间往来，则地球上的每一点只有一个季节、不会有四季轮换，则不存在五行，只有一行，则就没有周易八卦、六十甲子，古人在立竿测日影时，已将月地视为一体，将卫星月球视为地球的一部分，从而巧妙地将日月地运动简化成了日地运动。
一切事物均依赖时空而形成，证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“以前和当前并可能延续的状态”。
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示“以前并可能延续的状态”，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示“当前、目前并有可能延续的状态”，而非单指当天的情况(除非专测当天)——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。 正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“以前和当前并可能延续的状态”，也就涵括了人事物在时空中的状态，所以卦爻旺衰的确定一般只用起卦月日而不用年时。 全面地讲，能够认证事物存在状态的只有时空以及事物本身的动静情况——能够决定卦爻旺衰的只有月日动变。
事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景(就象人的出生四柱一样)，均是以起卦时的状况为基础坐标去探寻事物发展的趋势。原象是一块基石，我们探寻事情的发展趋势，就是从这个基础坐标出发，从已知探知未知的，因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论。
由于日在月中、月包括日，故原象月令的力量约占七成、日辰约占三成，而因为原象中月日对卦爻的作用月令在先，日辰在后，月远日近，故综合起来显得原象月日同功同权。
“月令乃万卦之提纲，日辰为六爻之主宰”，打个比方: 八字命局的信息具有相对稳定性，六爻原象的信息也具有相对“不易”性。原象旺衰是进行时旺衰消长变化的基础，所以原象中旺相之爻即便进行时遇到衰月也不可能一落千丈；同样地，原象中衰弱之爻即便进行时遇到旺月也不可能一步登天。原象爻临月令，后遇月冲而不破；原象爻临月破，后值月令而不全。如同：省长降一级照样大过镇长升一级，瘦死的骆驼比马大；推测进行时中测项的状态时一定要以原象为依据，不能天马行空式的不讲原则——这使长期困扰易学界人士、包括经常把“辨证法”挂在嘴上之人的老大难问题：“衰者总有逢旺日，旺者总有遇衰时”的恶性循环划上了句号！
月日之间的生克冲合为另类问题，因月日“同功同权”，二者间的同层次作用并不影响它们对卦爻“各司其职”，故在实战预测中忽略不计。
静爻月破，如果不得原象日辰生助、填合或者卦中无生，此爻始终为破，即便进行时值月建也不全。 原象中爻月破临日，表示以前破，当前得填补、破而变不破，呈现出由破到不破的振动转折状态。但进行时中的月日不能与原象月日同论。
原象中爻月合临日，表示以前逢合，当前遇值要抗合、摆脱合，表现出相拒、拉伸振动状态，将测项因素变化状态很好地还原出来。 激将与冲击的表象: 原象月日对卦爻六亲的作用，月令在先，日辰在后。动变是事物自身积极发展的态势，具有较强抗外界环境干扰的能力。故，月冲动变爻，表示该爻月破在先，之后艰难地行动起来以达到积极求变的目的。日冲动变爻，表示该爻的行动当前受到激将、冲击(动变爻在月旺相，日冲则为激将；反之则为冲击。激将乃快马加鞭之象，冲击乃受阻之象)。 月破意象: 残缺不全、被分裂、被瓦解、被拆散、被打破、被破坏、被粉碎、被发现、被曝光、暴露、败露、没兴趣、没劲儿、无能等。 日破意象与月破近似，主要区别在于其测项时段显示上。
第一节 (一).“隔不作用”是卦爻作用的一般规律。 六爻卦由上下两个经卦组成，两经卦各持世应。仔细观察觉太极图，就会发现两经卦、世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应。世应是卦中阴阳二气消长变化的咽喉要塞，是两经卦的基本点，上下两经卦的其它爻必须各自围绕这两个基本点来转，然后才是世应发生作用——把爻之作用关系对应到人事生活中更容易理解: 人类是一个小太极，分阳阴男女两仪，人类的繁衍生息要靠男女的两个基本点(生殖器)来完成。 2.初爻与上爻的作用原则: 不是合冲不考虑(因合冲的定向性非常明确)；至少一个是动爻，要是二者均安静，须有月日“并”其一。 (四).动爻越过静爻去作用于它爻时，合冲最先、动爻次先。
合冲的定向性非常明确。动必有因，爻动而变若非直接化回头合冲，便要接着看变爻与本位动爻的邻爻有无合冲的关系。若无，变爻才会直接作用于本位动爻(世应互为邻爻，初上爻互为邻爻，三四爻互为邻爻；六合六冲卦初四、二五、三上互为邻爻)。 假设: 四爻丑动化酉，上爻酉动化巳。表面上看，上爻酉动化巳是回头克，变爻酉与上爻酉毫不相干，由于巳酉丑具备了组成三合局的基本条件，在强大的凝聚力影响下，卦爻相应地按照三合局内之五行相生关系发生重组，形成巳生丑，丑生酉的局面。
关于卦爻作用规律，是断卦的重要组成部分之一，我已讲得够多够深，也很对得起易友了，这已然也起到了深度宣传的目的。当然我也不可能毫不保留地全盘公开我的研究成果，我相信读者朋友们能理解在如今的商品经济环境下人皆有之的那点私心。将在学习班上对本讲内容进行全面深化以致实战。 2、来人的性别、大致年龄、相貌衣着、神态气质、言行举止，不管我们有意无意，客观上已经留下了第一印象。这不是察言观色，而是已知条件的一部分，可以无形中帮助我们融入求测者的信息场，等专心于解卦时则不必为此而分心。察言观色是指解卦时注意力却在求测者的反应上。 |
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