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二.晋代郭璞著的《洞林秘诀》
从《断易天机》上看到保存下来的一些片段，以及从《四库全书---周易启蒙翼传》看到一些记录(即《郭氏洞林》)，不知道《洞林秘诀》是否还有原著存世。从《郭氏洞林》保存下来的八个卦例看，其解卦除运用卦象外，也运用了京房六爻纳甲的一些方法，以及升降爻的用法。应该是我们目前所见到的最早应用京房六爻方法的记录。虽然比较散乱，但是，我认为对研究六爻的传承，还是具有很好的参考价值的。
三.唐末宋初麻衣道者的《火珠林》 《火珠林》是六爻术的优秀继承及发展者，我们目前所能看到的，主要是清代道光四年，由休陽程芝雲珊坪氏校正版本。 项世安谓：以京房考之，世所传《火珠林》即其遗法。以三钱掷之，两背一面为拆，两面一背为单，俱面为交，俱背为重。
《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，很好地继承了京房易的理论，又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林法”，原因就在于此。
四.宋元时代的主要六爻著作有: 据《中国术数概观.卜筮卷》介绍，宋元时代的六爻著作主要有：《天玄赋》、《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《海底眼》、《卜筮元龟》、《周易尚占》等等，多以歌赋体著述，对六爻的继承和发展起到了较大作用。后世的《断易天机》、《卜筮全书》等书均对宋元时期的六爻著作进行了收录。
五.明朝开国重臣刘伯温的《黄金策》: 此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林卦法的一部系统、规范、全面的六爻筮法经典。为明代重臣刘伯温所著，是世世《卜筮全书》的核心收录部分，是文王《周易》和京氏易法卜筮经验的累积，是应用《卜筮全书》知识并更深入研究中国古代卜筮文化的实用篇章。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书内容，可见影响之大。
六.成书于明万历丁酉年的《断易天机》：
辽宁大学出版社1993年4月第一版出版发行，汤梓顺韩铭生 注译的书籍。
七.明代姚际隆的《卜筮全书》: 我们目前看到的《卜筮全书》最早版本，主要是由《古今图书集成》和《续修四库全书》收录的（1630年版）。《卜筮全书》为明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》、《火珠林》和《黄金策》等早期的筮法的真谛，已经具备了六爻占法的比较完善的体系。从题头和叙来看，当是姚百愚(姚际隆)先生“删繁补缺”，重新整理后的原版。该书原作，应该是在此前更早时期形成的。 八.明朝晚期张世宝(即张星元)的《易林补遗》:
九.明末清初曹九锡的《易隐》: 《易隐》一书被多数人认为是六爻的上乘之作，作者曹九锡是清朝的一位民间学者。这本书集成了古代六爻的诸多精华，比较完整的保留了六爻的全部体系。但是《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学于一身是其最大败笔。
这些方法的融合被庸师们看成大胆“创新”，实则属乱法之举。它们只有五行与干支等基础相同，而斗数、八字、河洛、太乙等先天易学的运算模型和机制不同，不可能融为一体。特别是透露出了在六爻上“变换六亲”的错误信息，好在他并未将“变换六亲法”用于卦例中，不然可能会严重误导后学。事实上，六爻有六爻的特色，并其固有的预测机制，不能与他术结合运用的。当今的新派六爻秉承了其“变换六亲”之法，使六爻变得乌烟瘴气，吾当大力纠偏。
十.清代程良玉的《易冒》
十一.清代丁耀亢(即野鹤老人)的《增删卜易》: 目前我见到的最早版本，是康熙三十年版的，属故宫珍藏版。作者李文辉（觉子），根据野鹤老人的手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。书中以大量的卦例，讨论理论基础的得失，以及论证具体的用法，为后世的研究，做了很好的范例性引导。
十二.清代王洪绪的《卜筮正宗》:
据《清史稿》等资料得知，王维德(1669—1749)，字洪绪，又字林洪、澹然，自号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。寿至八十一岁。由此而推，其著作最晚当在1749年前即已出版。
十三、清代吴隆誉著的《筮学指要》:
编者前言：“《筮学指要》乃毗陵吴隆誉所著。乾隆三十五（1770）年，经松桂居士鉴定而刊印，已闻世二百二十余载”。“自鼎新昌明而来，其备受筮家推崇而辗转传抄。至清末、民国，流本已多易其貌，更因人为之故而隐章藏节，使其面目几于全废。且鉴原版木刻固存错漏（错名少卦者，三十有八），更难免以讹传讹。恐有辱古圣，遗害后学，故而点校整理，以正视听”。
十四.今人邵伟华的《周易与预测学》、《周易预测学讲义》: 此两书均在其下篇专述六爻。由于邵伟华先生将易学推向现代社会的功劳无人能及，故将其书列为推动六爻发展的现代书籍。但其书的学术价值并未超过之前的传统六爻，反而其所谓的 “邵氏体系”——“卦象法与六爻法结合”将六爻法引入更复杂、更多误区。邵的功劳是在易学发展之宣传、推动、促进和揭去由建国至文革时期对易学蒙上的政治外衣，不是在学术贡献上！
第三节 《六爻乾坤》对传统六爻的主要缺陷考证 六爻卦必有世应重心，世应是测项的特有物象标志，是站在社会立场来反映客观现实，持世之爻是六爻卦的第一基本点亦即卦的重心之一，临应之爻是卦的第二基本点亦即卦的重心之二。
卦爻的有序排列，均符合阴阳转变的原意，并根据客观实际，通过纳甲体系的六亲象义将测项的实际状态按轻重缓急表现于卦爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列及纳甲意愿走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学。传统六爻忽视卦的重心是其主要弊病之一，大家切勿不以为然、等闲视之！ 8.“取用神断卦法”是传统六爻最基本也是主要的错误之一
“取用神断卦”，是传统六爻的主要毛病。比如: 9.不明“事卦合一” 是六爻卦代测形式的本质规律之一
没有意识到:
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测，也不论其在不在六亲之列,
这就是“事卦合一”
的基本观点即代测原理，所测之事即测项与卦合为一体，卦爻表现形式就是测项信息载体，测项既然在为其预测的立卦中，即以此代起卦看作他人起卦，实现“事卦合一”的代测原理。“事卦合一”的理论依据来自古人的“天人合一”原理。在正确理论指导下,
在还没有深入到六爻本质之前，人们看到的都只是表层问题。所有新派六爻对传统方法缺陷的指证，并非从六爻本身发端，而是从新派八字中引申过来的，太人为、太主观。虽然有些地方指证得对，同时却有不少地方冤枉了传统六爻、矫枉过正。大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现事卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活.......于是发现所谓的用神和格局根本不存在，这论那论也多属节外生枝；于是发觉越接近六爻本色、本质的东西，就越朴素简易。 第四节、《六爻乾坤》对新派六爻的功过评价 一、新派六爻之过
我研读过的新派六爻著作主要有：董元辰《元辰六爻》、张代祥《六爻新法》、饶宜献《六爻新大陆》及《点破千年六爻》、岳邦定《八卦之魂——六爻扶抑断卦法》、黄镜波《黄氏八卦预测新法》、赵奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦预测真踪》、席学易《席氏六爻精要秘笈》、袁炜明《六爻归真——五运六气断六爻高级讲义》、陈春生《独摇卦法与一卦多断》及《陈工六爻真义面授班笔记》、孙元希《纳甲筮法新解》、刘树明《新型六爻预测法》、苏方行《万事三角定律169卦》等。
各新派六爻设定格局的主要方法有: 1).世爻应爻和邻爻的生克关系定格局；2).世爻和应爻的生克关系定格局； 3).年月日及卦中动爻定世爻格局；
5).年干合神定世爻格局； 7).年月日时定卦宫格局； 9).世爻应爻和邻爻的生克关系结合世爻的爻位定格局； 10).年干合神为主力或用月建和日辰旺衰及邻爻动爻定世爻格局； 11).卦中动爻结合年干合神和日辰及卦宫定世爻格局。 其实以上定格局方法都有一定的准确率，但其准确率不高，基本上在50%左右，因为这和用六爻测事非吉即凶二者必有其一有关系。
新派六爻的出现至今，时间虽短暂，但其后续负面影响可能不是暂时的。用新派六爻交替分析书中卦例，尤其进行实战时必是大起大落。这跟以格局分喜忌，非喜即忌,与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必然联系。由于新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素,
尽管新派六爻定格局的方法五花八门, 面对新派学者的攻击，传统派学者的回击显得懦弱心虚、处处被动、理屈词穷、苍白无力，大家充耳不闻这可以理解。如今，堡垒已经从内部攻破，新派六爻的混乱时代已被提前终结，大家切勿再执迷不悟、良药苦口、忠言逆耳，请不要怀疑我现身说法的动机——自以为是，拉不下面子，不顾大局，执迷不悟，蹂躏六爻？谁实事求是，放下面子，顾全大局，服从真理，拯救六爻？让时间来证明一切！许多历史事件不都随着时间的推移才真相大白了吗？大家如果在感情上一时难以接受，可以暂时不听，算是先有个心理准备吧，免得到时候越来越困惑时找不到出路。 二、新派六爻之功? 客观地讲，新派六爻虽犯了方向性的立论之错——格局论(新派六爻的柱石)，但并非全然无用。我认为以下四个方面是新派六爻对六爻发展的主要贡献: 1).新派六爻所认识到的六爻术之能与不能, 对界定六爻功能有较大贡献； 2).新派六爻提出的爻之作用基本规律, 3).新派六爻提出的卦宫理论,
为发现卦宫、世爻、持世之爻三者之间的区别与联系创造了重大基础； 4).新派六爻所追求的逻辑思维, 对于屏弃传统六爻中玄之又玄的灵感断法有着积极的正面意义。 第五节、当今六爻的发展现状
实践证明，传统的六爻理论确实存在诸多不足之处。因此，无论是传统派内部的改进，还是新派试图另辟蹊径的改革，都有其积极的一面。任何途经的尝试，既使失败也有其积极的一面，至少可以指出那是一条死路，为我们继续寻找正道排除了一个个干扰因素，可以从此警示后学切勿再重蹈覆辙!
尝试容易，而短期内知其是条死路却难上加难。十多年来，各种途径的尝试层出不穷，该来的都来了。而真理只有一个，正道只有一条，却几乎没有一个尝试者主动而勇敢地站出来承认失败，说到底是面子，眼前私利和个人能力在作怪。因为多数学者身在错中不知错,
多数现代学者还没有来得及对六爻内在机制和预测规律进行深入挖掘，便急于把新派四柱元素强行注射到六爻中，形成所谓的各种六爻新派。凭我对六爻的研究,
六爻模拟客观现实，测项之解卦就是要先正确领会并解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之表述，还原成客观现实的过程；针对客观现实，虽然我们可以从多角度来审视，但是具体到某一卦，它也有自己的切入角度，反应方式。因此，卦师不能自作主张，“取用神”等法而另选其它角度，按照主观意愿人为地曲解、悖逆卦意任意捏造拼盘，甚至凭所谓的灵感或运气判断测项，而是要无条件顺从卦意，服从卦爻排列本意之表达。
在此,
前几年的任何一种新派六爻体系, |
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