古代篇
《增删卜易》。六爻古典中公认的精品。此书最大特点：一是分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（占断决窍）。二是理论精当，不离实占；三是勇于创新、去伪存真、不拘泥守旧，敢于突破古人的观点。大量地加入了自己经过实践反复验证的观点与认识，作者用毕生的实践来深化六爻纳支理论。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。是学习六爻的首选，如果卦技要精进，就要把此书熟读、精通。
《卜筮正宗》。六爻集大成之作。该书中的《启蒙节要》、《十八论》、《黄金总断千金赋直解》及《十八问答附占验》，是入六爻之门不可不备的钥匙。而书中中间部分相当大的篇幅是详阐《黄金策》分类占断的，可在入门后翻查阅习占。这本书，构架严谨，理论适中，适合入门之学。缺点是死板。定世应、取用神都太死板，但是作为入门却是恰好，适合研读。当然，很多现代书籍都是卜筮正宗的变种。
《易隐》。明末清初曹九锡的作品，这本书集成了古代六爻的诸多精华，是个大杂绘。特点：一是比较完整的保留了传统六爻体系。二是《易隐》把八字、河洛、太乙、六壬等易学的内容集于一身。但这是其最大败笔。这些方法的融合被庸师们看成大胆“创新”，实则属乱法之举。三是透露出在六爻上“变换六亲”的错误信息，好在他并未将“变换六亲法”用于卦例中，否则会严重误导后学。四是易隐注重于爻位，卦宫，神煞，飞宫，象数，变互等用法，和增删等书籍有明显的区别，开阔了断卦思维，分析卦中事物发展的细节过程等，但是在象数理占方面七拼八凑。容易把人引入歧途。五是易隐断卦，讲究内外卦的生克关系，但实际上这种理论的实用性并不是很大。六是里面唯一新鲜点的就是阴宅断，目前已被现代人的书中大量引用。但是理论的对错这个还不好验证。建议只可看看，不可全信。
《易冒》。清代程良玉的作品，我们目前看到的版本，是江苏巡抚採进本，程良玉著,康熙(三年)甲辰(1664年)成书。按其自序,其生年当为1622年,即明天启二年。其曾师从张星元,即《易林补遗》的作者。其书中记录，有参考《黄金策》、《卜易阐幽》、《卜筮元龟》、《易林补遗》等书籍。此书考据了一些神煞的来源出处，也对之前的一些理论做了一些转述。在精研《增删卜易》的基础上，可以把它作为进修的书研读。
《洞林秘诀》。晋代郭璞著。从《郭氏洞林》保存下来的八个卦例看，其解卦除运用卦象外，也运用了京房六爻纳甲的一些方法，以及升降爻的用法。是我们目前所见到的最早应用京房六爻方法的记录。虽然比较散乱，但是，对研究六爻的传承，还是具有很好的参考价值的，不建议多读，有闲功夫时看看就好。
《火珠林》。唐末宋初麻衣道者著。是六爻术的优秀继承及发展者，我们目前看到的，主要是清代道光四年，由休陽程芝雲珊坪氏校正版本。《火珠林》提出“卦定根源,六亲为主”,主张用五行生克刑害,合墓旺空等进行断卦,很好地继承了京房易的理论,为后来卜筮的传播打下坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林法”,原因就在于此。有闲功夫时，可以看看，我以前曾写过读后评。
《黄金策》明朝开国重臣刘伯温所著。此书为火珠林卦法的集大成之作,是研究火珠林卦法的一部系统、规范、全面的六爻筮法经典。是《卜筮全书》的核心收录部分，是文王《周易》和京氏易法卜筮经验的累积,是应用《卜筮全书》知识并更深入研究中国古代卜筮文化的实用篇章。目前流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书内容。
《断易天机》。成书于明万历丁酉年间的一部秘藏绝版书,是久已淹没失传的珍贵文献。该书是集中国古代易学大师、卜筮名家、权威著作于一书的宏篇巨著,是将易理与卜筮有机结合的典范。此书卷五、卷六中收录了姜太公、周文王、周公、鬼谷子、孙膑、郭璞、王辅嗣、陈希夷、李淳风、张良、袁天纲、管辂等前人的卜筮论述，十分完备。也收录有《天玄赋》、《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《洞林秘决》、《卜筮元龟》、《海底眼》、《鬼谷辨爻法》、《经验》、《丘寺丞易鉴》等更早期资料。其中卷三、卷四两卷，虽收录有六十四卦的占断资料，但不属于六爻应用方法，故只可简要了解。
《卜筮全书》。明代姚际隆著，为明代的卜筮圣典,是周易爻辞文化的最重要著作,也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》、《火珠林》和《黄金策》等早期的筮法的真谛,已经具备了六爻占法的比较完善的体系。此书还比较完整的收录了《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《天玄赋》、《黄金策》、《阐幽精要》等更早期的与六爻占法相关的著作。
《易林补遗》。明朝晚期礼部冠带术士张世宝(即张星元)的六爻纳甲筮法巨著。《易林补遗》传承西汉易学大家京房氏纳甲筮法的精髓，是一部较完善、系统、严谨的六爻纳甲筮法上乘之作。中年后周游卖卜，影响很大，曾为《易冒》作者程良玉之师，为历史上为数不多的盲人作者之一。《易林补遗》以独特的论断筮法、规范的论断法则、完整的论断体系、通俗的论断方法，把政治、经济、军事、宗教、文化、民俗、人事、婚姻、农作、交易、出行、宅墓等社会中各类事物纳入到六爻纳甲筮法中分门别类进行细致的论断推测。其筮法广列条章，群汇诸事，粗细并收，分一百四十五种条目，下至百匠工艺，上至朝野战事，细则钱财琐事，大到仕宦升迁;事无巨细：穷尽京房筮法，使占验泄尽万事万物的奥妙玄机。因此，此书问世后，在社会中广为流传，被后学者推崇为是一本直观、明确而不可多得的一部六爻纳甲筮法经典范本。
总结，以上的书，主要看增删，易冒，别的可以不看或简要看看。
现代篇
《周易与预测学》、《周易预测学讲义》。邵伟华的。理论内容体系主要抄自《卜筮正宗》，只是改了其中的一些卦例。后来也看过他的其它书，有几十本之多，看来他主要靠组织人手抄书为主了（也有可能是别人冒充他的名字出的书）。但邵伟华先生将易学推向现代社会的功劳无人能及,故将其书列为推动六爻发展的现代书籍。但其书的学术价值不高，研习《卜筮正宗》比他的更实用。邵的功劳是在易学发展之宣传、推动、促进和揭去由建国至文革时期对易学蒙上的“封建迷信”政治外衣，不是在学术贡献上！
《筮学通考》。黎光先生的：这本书对六爻的传承和演变做了深刻的分析，有心研究古筮的，这本书是必读的。
《卜筮心易妙法》。夏新仁的。这本书是正宗的传统六爻。许多问题和断例，玩的干净、纯粹。
《周易与现代经济预测学》。天津廖墨香先生的作品，我曾经有过一本。本书最大好处，在入门上不走弯路。
《具体断六爻讲义》。是李洪成。这本书的特点是磨叽，大量无用的废话杂在书中，占三分之二以上，但是对六爻的介绍的很详细。初学者可以看，有一定六爻基础的，不建议看，太绕和磨叽，里面有一些理论上的归类，但是他有许多理论笔者不敢苟同。“爻的层次论”提出，给了一些易学人士断卦提供了思路，但是这个实践看，用着并不准。是对“地支生克制化真谛”的误导；
《六爻详真》是曲炜的书，他受到李洪成的启发，由李的六爻体系而来，但用笔干练简洁，是把高层易，融入到简单和规范。而又不失高层易占的特点。适合有一定基础的人阅读。
《六爻一卦多断点窍》李计忠所作，主要是抄袭易隐一书，但占例多了他自己的，有一定参考价值 ，不建议初学者读，有一定基础的可以看看。
《六爻速断讲义》。山东赵校晖著。取象及断卦不错，可以参看。
《六爻卦例说真》是王虎应先生的。取象有独到之处，还发掘出很多古人没有发掘出的绝技，他是个高产易学作者，但每本都有特点，但这本六爻卦例说真，是王先生理论的集大成者，遗憾的是这本只是卦例的分析，理论部分需要读别的书，有一定基础者可以看。
《易占佐道》。是湖南刘昌明先生的。刘昌明先生玩象较好，对民间一些六爻绝技的发掘较多。
《煜灿六爻》是丁玉灿先生的。是高层六爻作口。遗憾的是，作者对卦理分析的比较透彻，取象却没怎么讲。
《周易预测特训班讲义》。作者邵伟中，這个人较为实在。他写书在理法及文笔上胜过其兄邵伟华。他以前曾出过另外两本《周易预测奥秘详释》和《周易预测答疑汇编》，其实，只要有《特训班讲义》不买这两个本也行。
《六爻预测学讲义》。王正民著。作者是位工程师，该书最大的特点是条理性强，让人一目了然。只是其个别理论尚不完备。
《藏山雷学》。作者:石铭 孙则鸣。对于遁甲原理的剖析非常细致，也提出了新的理论角度，但是对于坊间流传的遁甲书中所载内容出入很大，有无所适从质感，例如传统立局的规则按照本书作者的新的思路则无法使用，因为传统立局中有阴阳五局之规定，其六爻技法，每卦多有神断。
《周易预测应用经验学》 秦伦诗的作品，文笔不错，行文如流水，通俗易懂。作者原是位中医，自幼研易近四十载。占验卦例讲解明细，多为作者数十年来的经验之谈。作者为人比较诚恳，对有些师授祖传的秘法决窍倾心以授，绝不保守。不象某些易人谈到关键地方“便犹抱琵琶半掩面”，生怕人家学了去。作者解卦没有什么穿凿附会的“造作”，比较实事求是。但此书有许多是抄袭廖墨香先生的《周易与现代经济预测学》、邵伟中《周易奥秘详释》、《增删卜易》等书中的大量内容，但可以认真看看。
传统六爻的主要缺陷:
1.卦爻性质不尊，析卦的循规律性略差一些；
2.爻支作用关系不清，各家说法不一；
3.过多强调六亲的人伦类象的作用；
4.“取用神断卦法”有一定的局限性。
5.对六亲组合之象、生旺墓绝之象不太明晰；
6.爻和爻持世应不分，不明爻与地支、六亲的本质关系；
7.偏重于断语、神煞、六兽、外应的应用；
新派六爻。主要有：董元辰《元辰六爻》、张代祥《六爻新法》、饶宜献《六爻新大陆》及《点破千年六爻》、岳邦定《八卦之魂——六爻扶抑断卦法》、黄镜波《黄氏八卦预测新法》、赵奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦预测真踪》、席学易《席氏六爻精要秘笈》、袁炜明《六爻归真——五运六气断六爻高级讲义》、陈春生《独摇卦法与一卦多断》及《陈工六爻真义面授班笔记》、孙元希《纳甲筮法新解》、刘树明《新型六爻预测法》、苏方行《万事三角定律169卦》、张德《真命六爻》及《续六爻新大陆》等等......
新派六爻设定格局的主要方法有:
1).年干合神定世爻格局；
2).年月日时定世爻格局
3).年月日时定卦宫格局；
4).值班五行定世爻格局；
5).世爻和应爻的生克关系定格局；
6).年月日及卦中动爻定世爻格局；
7).动爻对世爻的生克关系定格局；
8).世爻应爻和邻爻的生克关系定格局；
9).卦中动爻结合年干合神和日辰及卦宫定世爻格局；
10).世爻应爻和邻爻的生克关系结合世爻的爻位定格局；
11).年干合神为主力或用月建和日辰旺衰及邻爻动爻定世爻格局。
以上定格局方法都有一定的准确率，但其准确率不高，基本上在50%左右(因这和用六爻测事时，非吉即凶二者必有其一有关系，不用这种六爻也难判断出来50%的准确率),比传统六爻的实战准确率低。最根本的错误问题在于：格局论本身并非六爻的内在机理，是反六爻的伪术，更是六爻预测方法上横生的毒瘤！
新派六爻的主要缺陷在于：
1.新派六爻的立论依据“多则损之，少则补之”不是六爻的内在机理；
2.四柱格局论引入六爻是新派六爻最基本也是最主要的错误内容；
3.以世持地支五行定六亲是新派六爻的重大错误之一；
4.将八字中的“百变六亲法”引入六爻是新派六爻严重错误之一；
5.“取用神断卦法”是新派六爻最基本的错误之一；
6.不明“生克取象、旺衰重象”之理，过分偏重生克制化说事；
7.生旺墓绝之象不明，难以把握测项的来龙去脉；
8.不明六亲组合之象,不清卦意表达,是新派六爻的主要缺陷之一；
9.六亲喜忌与梅易卦象、卦名含义混用；
10.偏重于神煞、六兽、外应的应用；
11.过多强调六亲的人伦类象的作用；
12.不明“事卦合一论”是六爻卦代测形式的本质规律；
因理论不一，各说各的理，又预测不准验，所以不建议学者看。
