第三十三卦：《遯卦》及解说

乾（天）上 艮（山）下

遯：亨。小利贞。

▅▅▅▅▅  上九，肥遯，无不利。

▅▅▅▅▅  九五，嘉遯，贞吉。

▅▅▅▅▅  九四，好遯，君子吉，小人否。

▅▅▅▅▅  九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。

▅▅  ▅▅  六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

▅▅  ▅▅  初六，遯尾，厉，勿用有攸往。

 注：▅表示阳爻居阴位，属不当位爻，如九四、上九属阳爻居阴位；▅表示阴爻居阳位，属不当位爻，如：初六属阴爻居阳位。

《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。

遯尾之厉，不往何灾也？

执用黄牛，固志也。

系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

君子好遯，小人否也。

嘉遯贞吉，以正志也。

肥遯无不利，无所疑也。

《遯卦》卦辞详解：

【原文】遯：亨。小利贞。

【白话】《遯卦》象征隐让退避：亨通，小事能够成功。

【原文】《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。

【白话】《象辞》说：乾（天）上艮（山）下，天下有山，《遯卦》之卦象，象征隐让退避。君子效法此卦象以傲然不可侵犯的态度截然与小人划清彼此的界限，由此能自然而然地产生出一种震慑住小人的威严。

【解说】

《序卦》曰：“恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。”，于是就进入了《易经》第三十三卦：《遯卦》。

《遯卦》，遯（dùn），隐让，退避也。本卦二阴在内渐长，阳当隐让退避，故为遯也。君子隐让退避，以尊道贵德来修身养性，心中有“道”，“道”不屈则为“亨”；又因二阴方长，还末达到昌盛，君子尚有一定的影响力，所以是“小利贞”。天山遯，天下有山，天，在上之物，阳性上进，刚健不息；山，高起之物，形虽高起，体乃止物，止而不进。山有多高，天有多高，似乎山在逼天，天在步步后退，但天无论怎样隐让退避，却始终高踞在山之上。天若君子，山比小人，此卦二阴生于下，喻为小人渐长，如山侵天，阴长愈盛，阳消而退，小人渐盛，君子隐退而避之，故为遯也。君子效法此卦象同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，由此能自然而然地产生出一种震慑住小人的威严。

《遯卦》，针对小人势力渐长的大环境，对君子来说，退是为了能更好地进，艮为山为静在内，乾为天为动在外，内静外动，动静合一，这样就不会被小人的甜言蜜语所迷惑。又由于小人势力渐长，所以君子亦不可得罪于小人，只能从严要求自己，外表虽然不表现出对小人的厌恶，但内心明白不能与小人同流合污，这正是莲花的品质，出污泥而不染。

《遯卦》，蕴涵了“退一步海阔天空，让一着宇宙无限”的哲理，要知道任何事物都遵循产生、发展、灭亡（新的产生）的规律，即使是人类赖以生存的地球也是如此，然人类终究不会因地球的灭亡而一起灭亡，在地球面临灭亡之前，人类定能找到适宜于人类生存的新的地球，这也就意味着人类迟早会摆脱地球的束缚，在浩瀚的宇宙中找到新的地球，从而让人类得以继续繁衍，从这意义上说，退是为了更好地进，“退一步海阔天空，让一着宇宙无限”，与异方便就是与己方便，与异为善就是与己为善，恶异灭异的最终结果就是恶己灭己！这里的“异”可以是人、可以是社会，可以是自然、地球、甚至是宇宙，这样我们就会有无限宽宏的胸怀，包容的心态，就能遵循“人人为我，我为人人”，“人人遵循社会公序良俗，社会公序良俗恩泽人人”，“人人呵护地球，地球孕育人人”的良性循环（规律），就能力避“人人害我，我害人人”，“人人破坏社会公序良俗，社会无道缺德损伤人人”，“人人征服地球，地球惩罚人人”的恶性循环（癌症），其实人类的最大敌人是人类自己，只有认识自己，挑战自己，战胜自己，超越自己，我们才能取得化异为己，异己共生、共存、共享和共乐的境界！

把握《遯卦》的主要意义：

大象：上乾下艮，天下有山，山高天退，天若君子，山比小人，此卦二阴生于下，阴长阳消，小人得势，君子隐让退避，明哲保身，伺机救天下。隐让退避为顺，可获亨通。九五阳刚之尊与六二阴柔得位相应，在恰当时机隐让退避，则能达到亨通，小事能顺利成功。

运势：下艮上乾，山上有天，天，在上之物，阳性上进，刚健不息；山，高起之物，体乃止物，止而不进。山有多高，天有多高，似乎山在逼天，天在步步后退，但天无论怎样隐让退避，却始终高踞在山之上。天的退是为了更好地进，所以是“亨，小利贞”也。

事业：外乾内艮，以山侵天，阴长将盛，阳消而退，时运不佳，应考虑隐让退避，勿与不正派的小人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑，需似莲花出污泥而不染。

经商：内艮外乾，天下有山，山高天退，可喻为市场前景暗淡，进入衰落的状态，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。

求名：天下有山，山高天退，宜明哲保身，甘居隐退。淡泊以明志，宁静以致远，以尊道贵德来修身养性，心中有“道”，“道”不屈则为“亨”。但因小人势力渐长，所以君子亦不可得罪于小人，只能以尊道贵州德从严要求自己，外表虽不表现出对小人的厌恶，但内心明白不能与小人同流合污，以傲然不可侵犯的态度截然与小人划清彼此的界限，自然而然地震慑住小人，求取无限功名。

外出：山上有天，山高天远，是外出观光的好时机，只需做好充分准备，定能登高远望大自然无限风光，这正是无限风光在险峰。

婚恋：天上山下，上动下止，动静合一，九五之尊，六二中正，阴阳合欢，是婚恋的大好时机，只需相互理解、相互尊重、相互信任、相互奉献定能吉祥如意，永浴爱河。

决策：山上有天，山高天退，小人得志，君子隐退，不利于作出科学民主决策。盲目决策必遭不利，虽不必以恶报恶，更不可同流合污，因小失大，需权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然隐让退避，不可犹豫不决。潜心修身养性，隐忍待机，坚定中正中庸，必可在时机成熟时作出科学民主的决策。

《遯卦》六爻详解：

【原文】初六，遯尾，厉，勿用有攸往。

【白话】初六，隐让退避错过了最佳时机落在了尾后，情况非常严重。面对这种情形应静观待变不要有所行动，否则将会更加不利。

【原文】《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？

【白话】《象辞》说：隐让退避错过了最佳时机落在了尾后情况非常严重，但静观待变不盲目前往怎么会有什么灾难呢？

【解说】

初六，从微观上看，居《遯卦》内卦艮（山）的下位，阴爻阳位不当位，处本卦之始，与六二阴爻阴位有应，二阴渐长，有阴极盛阳极衰之象，阴长阳消，以隐让退避错过了最佳时机落在了尾后作比喻，说明情况非常严重，君子应静观待变而不要有所行动，才能避凶趋吉没有灾难。其实初六应努力与九四阳爻阴位不当位应合，这样上下才能阴阳合欢，生生不息。此爻说明，即使错过了最佳的隐让退避的时机，只要静观待变，努力寻求阴阳平衡，阴阳合欢，生生不息的生存机会，也科能没有灾难发生。

初六，从宏观上看，上有九四、九三、六二所组成的巽（风），下有上九、九五、九四所组成的乾（天），风天小畜，具备《小畜卦》之卦象，乾为天；巽为风，风行天上，风调雨顺，谷物滋长，万物生化，亨通循环，只需回归于“道”（客观规律），以诚信为本，积聚物质与精神的财富，这样才能心安理得，问心无愧，对得起天地良心，这是小畜之道的底线。小畜之道需“不独富”走共同富裕之路，可引申为不把持、不垄断一切物质与精神财富，真正做到像风天小畜那样“生而不有，为而不恃，功成而弗居”才能真正实现在客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等、个个自由。

【原文】六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

【白话】六二，像用黄牛的皮革捆绑起来那样牢固，不以言胜说而动摇隐让退避的志向。

【原文】《象》曰：执用黄牛，固志也。

【白话】《象辞》说：像用黄牛的皮革捆绑起来那样牢固，坚定中正中庸志向。

【解说】

六二，从微观上看，居《遯卦》内卦艮（山）的中位，阴爻阴位当位爻以中正柔顺应合于九五之尊的阳爻阳位当位爻，其坚定的中正中庸志向像用黄牛的皮革捆绑起来那样牢固，绝不与小人同流合污，也不会因小人的甜言蜜语所迷惑而动摇隐让退避的志向，宁为玉碎，勿为瓦全，出污泥而不染。此爻说明，坚定中正中庸之道，即使在十分恶劣的环境下也不能放弃。

六二，从宏观上看，上有九五、九四、九三所组成的乾（天），下有初六、上九、九五所组成的兑（泽），天泽履，具备《履卦》之卦象，天在上，泽在下，为上下之正理。此爻说明，只有遵循客观规律，坚持以道为本，以德为基，才会亨通吉祥。乾为天为刚健，兑为泽为和悦，以和悦应合刚健，刚柔相济，生生不息，恩泽万物。天下有泽，凡事需小心谨慎，不可刚愎自用一意孤行，该隐则隐，该退则退，退是为了更好地进。天下最大的泽是大海，似大海那样平面如镜公平、公正，似大海那样清澈透明公开、公信，方能走中正中庸之路，自然而然，顺其自然地做到淡泊以明志，宁静以致远，无为而无不为。

【原文】九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。

【白话】九三，被牵连难以隐让退避，就像疾病缠身那样危险，需畜养（依靠）臣妾（天下百姓）方能逢凶化吉。

【原文】《象》曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

【白话】《象辞》说：被牵连难以隐让退避，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。需畜养（依靠）臣妾（天下百姓），方能逢凶化吉没有大的凶险之事发生。

【解说】

九三，从微观上看，居《遯卦》内卦艮（山）的上位，阳爻阳位当位爻，处内卦之终，本该隐让退避，然与六二阴爻阴位当位爻有应，上下阴阳合欢，难以真正隐让退避，不能超然悟然，似疾病缠身那样使人疲惫不堪，隐让退避迟疑不决，故有危害。但其能畜养臣妾，可喻依靠天下百姓，就能逢凶化吉，没有大的凶险之事发生。此爻说明群众（公民）是真正的英雄，只有依靠群众（公民），相信群众（公民），从群众（公民）中来，回群众（公民）中去，才能逢凶化吉，真正达到“不尚贤，使民不争”的境界，没有个人崇拜，个人迷信，人人平等，个个自由，当然能逢凶化吉。

九三，从宏观上看，上有上九、九五、九四所组成的乾（天），下有六二、初六、上九所组成的震（雷），天雷无妄，具备《无妄卦》之卦象，《无妄卦》象征尊道贵德：元始亨通，利于贞正。如果做事动机不纯正不合乎客观规律（不尊道贵德），就会有灾祸，不利于向前发展。此爻说明，天下雷行，万物响应不敢妄为，执政者（党）应当领悟《无妄卦》卦象之要义，以尊道贵德勉励自己，顺应天时天道（客观规律），畜养天下百姓。同时需效法天下行雷，万雷争鸣，万物惊醒，万花齐放，不断打破意识形态“一言堂”，不断将全体公民意志的集中反映作为决策的源泉，作为立法的根基，不断建立健全民主法治的笼子，把执政者（党）关进笼子，接受全体公民和全体党员的制约和监督，这样才能摆脱主观唯心主义（以某某1人意志为第一性）的束缚，不断解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”！

【原文】九四，好遯，君子吉，小人否。

【白话】九四，可以从容地退避隐让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人不会有吉祥。

【原文】《象》曰：君子好遯，小人否也。

【白话】《象辞》说：君子能做到该退就退，该隐则隐，从容自如，而小人却做不到这一点。

【解说】

九四，从微观上看，居《遯卦》外卦乾（天）的下位，阳爻阴位不当位，居外卦乾（天）之始，与初六阴爻阳位不当位有应，有应于阴，不恶而严，能从容地隐让退避而无所系累，该隐则隐，该退就退，从容自如，谓之“好遯”，这对 于君子来说是十分吉祥的，因为君子具备“处无为之事，行不言之教”，“生而不有，为而不恃，功成而弗居”的素质，有这样的素质当然能吉，而小人是做不到的。此爻说明，君子（尊道贵德之人）能超然悟然地看待名、利、钱、权等身外之物，能淡泊以明志，宁静以致远，君子对待小人能从容地隐让退避，不以恶报恶得罪于小人，从严要求自己，外表虽然不表现出对小人的厌恶，但内心明白不能与小人同流合污，这正是君子的品质，出污泥而不染。

九四，从宏观上看，上有初六、上九、九五所组成的兑（泽），下有九三、六二、初六所组成的艮（山），泽山咸，具备《咸卦》之卦象，兑上艮下，兑为泽为柔在外，艮为山为刚在内，山上有泽，泽性下流，能润于山，山体上承，能受其润，以山感泽，内刚外柔，感应交合，谓之咸。事物感应交合可致亨通，利于坚守贞正，男女感应交合咸为夫妻可获吉祥。君子效法此卦象，以虚怀若谷，返朴归真的精神容纳感化众人，并能开放居下地接受众人的感应。此爻说明，君子需效法《咸卦》之卦象，以虚怀若谷的精神包容接纳公民大众的智慧和才能，真正做到不自以为是，不垄断物质和精神财富，不居功自傲，似泽山咸那样上下能相感，上下能志通，尊道贵德地为人处世，定能得到公民大众的敬佩、尊重、信任和爱戴。

【原文】九五，嘉遯，贞吉。

【白话】九五，能进退自如地隐让退避，坚守正道，吉祥如意。

【原文】《象》曰：嘉遯贞吉，以正志也。

【白话】《象辞》说：能进退自如地隐让退避，坚守正道，吉祥如意，关键原因是九五之尊能坚定自己的信念和志向中正中庸地为人处世。

【解说】

九五，从微观上看，居《遯卦》外卦乾（天）的中位，阳爻阳位当位爻，九五之尊与六二阴爻阴位当位爻有应，既能坚定自己的信念和志向中正中庸地为人处世，又能进退自如地隐让退避，当然能获得吉祥如意的结果。此爻说明，九五之尊似天地那样，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，客观、中正、中庸，定能进退自如地隐让退避而得到“贞吉”的结果。九五之尊位虽高，但能以人人平等、个个自由的心态隐退，这是十分难能可贵的君子品质，值得天下公民敬佩、尊重和爱戴。

九五，从宏观上看，上有六二、初六、上九所组成的震（雷），下有九四、九三、六二所组成的巽（风），雷风恒，具备《恒卦》之卦象。此爻说明，九五需效法雷风恒，震上巽下，雷震则风发，风顺则雷劲，两者相辅相成，刚柔相济，劲顺互补，造化有常，恒常有成，但务以纯正中庸为前提，方能亨通吉祥，利于有所往来。志向与信念恒久不变，策略与行动与时俱进，灵活变通。恒中有变，变中有恒，即顺应《易经》三大原则：不易、变易、简易，“从‘不易’升华为‘变易’，从‘变易’回归为‘简易’（‘新的不易’）”，循环往复，以致无穷，也就能实现尊道贵德地隐让退避而获得“贞吉”。同时也说明即使是九五之尊，也应有超然悟然的素质，做到急流勇退，以人人平等，个个自由的心态淡泊以明志，宁静以致远，放下名、利、钱、权等身外之物，放下自以为是，放下对物质和精神财富的垄断和把持，只有这样才能得到公民大众的敬佩、尊重和爱戴。

【原文】上九，肥遯，无不利。

【白话】上九，居外卦乾（天）之极，无应于内，心无疑虑，是隐让退避之“遯”的最佳时机，故曰：“肥遯”，此时无论做什么都不会有什么不利。

【原文】《象》曰：肥遯无不利，无所疑也。

【白话】《象辞》说：肥遯之时无论做什么都不会有什么不利，是因为上九既无牵累，又已远离，早已处于隐让退避之中，就像是远走高飞一样，超凡脱俗所以是“无不利”。

【解说】

上九，从微观上看，居《遯卦》外卦乾（天）的上位，阳爻阴位不当位，处本卦之终（极），无应于内，心无疑虑，是隐让退避之“遯”的最佳时机，故曰：“肥遯”，现今人们把“肥遯”解释为隐退。其实上九，既无牵累，又已远离世俗纷争，早已隐让退避，就像是远走高飞一样，超凡脱俗，所以无论这时做什么都不会有什么不利。此爻说明，上九已达到了超然悟然，超凡脱俗，超凡入圣，返璞归真，与世无争、无为的境界，当然是“肥遯，无不利”。

上九，从宏观上看，上有九三、六二、初六所组成的艮（山），下有九五、九四、九三所组成的乾（天），山天大畜，具备《大畜卦》之卦象，《象》曰：“天在山中，大畜；君子以多识前贤往行，以畜其德。”，其意思是说：天在山中，山能容天，这是《大畜卦》卦象，象征大有蓄积；君子观此卦象全方位地了解把握先贤的善言美德而往来，以蓄积自己的德行。《大畜卦》是由风天小畜，即《小畜卦》变卦而来，亦即，《小畜卦》的“九五”，本来在“九五之尊”之位，“九五”能尊道贵德，隐让退避，礼贤让位，由阳爻变为阴爻，也就是变为“六五”，从而使《小畜卦》升华为《大畜卦》，这是一种质的飞跃，如果不坚守正道，不尊道贵德，没有包容的胸襟是很难以做到。此爻说明，最高决策人（层）的“天”能屈躬居下，隐让退避，全方位倾听公民大众的心声，以公民意志的集中反映作为决策的依据，作为立法的根基，定能实现民主决策、科学决策，定能制定出符合公民意志的“善”法，不断建立健全民主法治的笼子，把执政者（党）关进笼子，接受全体公民和全体党员的监督和制约，从根本上驯服“权力”这一猛兽，让其真正做回公民的“仆人”。

《遯卦》总述及感悟：

《遯卦》阐释的是隐让退避的道理。极端地恒久《恒卦》，必然会引起动荡不安的到来，而小人的势力就会乘动荡之时形成并扩大。在动荡之时，往往也是政治腐败，法治混乱的时期，这时对正直纯洁的君子则是极为不利的。作为君子就应当把隐让退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机再进行行动。在这里，作为君子应当觉悟和明白：当小人道长，君子道消时，选择对抗、抗争是徒劳的，无益的，只能给自己造成更大的伤害。因此，除了坚定必胜的信念，坚守刚柔相济中正中庸的品质，不与小人同流合污外，当隐则隐，当退则退，断然抛弃一切名、利、钱、权等身外之物，急流勇退，不迟疑，不顾虑，不犹豫，不留恋，不眷恋，或隐没于世俗之中，或超脱于世俗之外，以等待时机再积极行动，识时务者为俊杰，只有知进知退，当进则进，当退则退，才能永远立于不败之地。人生在世，难免遇到阻碍。在无法前进之时，在唯有隐让退避才能亨通的困难处境之中，就应该果断而有节有度地从人生的大战场上撤退，以保存和蓄积力量，等待时机再转入进攻。人生好比上战场，有前进也有撤退。君子应该用战略目光看待人生，不要被一时的失败撤退弄得灰心丧气。应当清醒地知道，后退和前进一样，都是生活中不可缺少的组成部分。后退可以保存有限的能量，有机会体味生活的另一面，让生命的能量得以蓄积，以便将来可以有更大的发展。但也要善于总结失败的经验教训，立志改革，开拓创新，这样才能东山再起，最后的胜利是完全可以期待的。

《遯卦》，乾上艮下，天下有山，也可借指天下有贤人，贤人不在天，在野，即隐让退避于天下。所以《遯卦》讲的是隐让退避的道理。其卦辞提醒君子要观察时势，及时隐让退避。其爻辞也都围绕隐让退避而展开：初六为“遯尾”，做了隐让退避的尾巴，隐退的太迟，有危险；九三讲“系遯”受牵制不能隐退，就像得场大病那样，没有好处，实际是说当退不退，会犯病的；九四讲“好遯”，即断然退去，君子大吉；九五讲“嘉遯”，贞吉，是说隐退的恰到好处，值得赞美，九五之尊，可喻为最高领导人也应及时而退，方能赢得人们的敬佩、尊重和赞美；上九讲“肥遯”，已是超然悟然地隐退，“无不利”。可见《遯卦》其实告诫人们当退则退，而且是急流勇退，方能成大事而吉祥。