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说到五岳，大多数人都知道。分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。但是，其它四岳还好说，如今都是板上钉钉的事儿，可这北岳居然还有两座山打了起来，都说自己才是北岳。这是怎么回事儿呢？ 一次，中央电视台王小丫主持的《开心词典》节目中，曾经提出过古代北岳恒山在哪里的问题，来宾大都讲在山西浑源，都不对，正确的答案是河北曲阳。于是，下面一片哗然，在互联网上，很多人讥讽王小丫不懂历史，不懂地理。那北岳恒山到底在哪里呢？古代北岳确实在河北。 山西浑源北岳恒山 所以问题来了，这两个地方都有北岳恒山，而且都不是牵强附会。 提到北岳恒山，很多人都会马上想到山西省浑源县境内建有悬空寺的那座北方名山。然而很少有人知道，历史上的北岳恒山，也就是现在说的古北岳恒山，确在河北省保定市唐县、阜平和涞源三县交界之处，其主峰是大茂山。直到现在，大茂山上还存在多处古代碑刻和庙宇、道观的遗迹。 古代北岳恒山—主峰大茂山 《汉书》记载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁诏，确定北岳恒山就在现在的河北境内。自汉至清初1600年间，国家祭祀北岳恒山的活动，都在曲阳的北岳庙进行。 汉高祖刘邦一统天下后，曾在现在的石家庄元氏县一带设立恒山郡(后迁至正定一带)，后因汉文帝刘恒之讳，才改为常山郡，从字义上讲，常、恒相通。而历史上，曲阳有上曲阳和下曲阳之说，下曲阳就是现在的正定一带，这也是为什么现在正定县有曲阳桥、恒山等地名和称谓的原因。这说明在历史上，北岳恒山就是在河北境内，而不是现在的山西。这里不仅有险峻的主峰大茂山，曲阳还有保存完整的祭祀庙宇北岳庙。 北岳庙 宋代的史书记载，北岳庙庙会，人的声音就像天上的雷，烧的香火就像天上的云，路上的人都是手拉着手，一个挨着一个来赶庙会。 清代以来北岳庙庙会的香客连绵不断，但老百姓对北岳庙的历史价值了解却并不多。老百姓都不知道这是北岳庙，而是称它为窦王殿。传说，隋末农民起义领袖窦建德曾在这里屯兵，老百姓才将这里称作窦王殿。 北岳庙庙会 北岳庙位于曲阳县城西，建于北魏年间，历代重修。现存主体建筑德宁之殿是我国目前元代木结构中最大的建筑，殿内东西两壁绘有巨幅“天宫图”，出自唐代画圣吴道子之手。这里是祭祀北岳恒山的地方，皇帝亲自或遣使来此祭祀恒山都要留下碑刻，北岳庙现存北魏至明清碑共计140余。 一个有趣的现象是，位于曲阳县城的北岳庙虽是祭祀北岳恒山之所，但它距离古北岳恒山主峰大茂山脚下却有70公里的距离。专家说，古代有祭山不祭颠的说法，称为遥祭。这也与当时交通不便，帝王、诸侯到北岳祭祀困难有关。北岳庙距离古北岳恒山较远也成为几百年前北岳之争的一个原因。 山西浑源北岳恒山 宋朝时候，山西浑源还时有被辽邦占领的危险，立它为北岳，想祭拜都不可能。明朝因为建都北京，北岳却在首都的南侧，显得很不合适，所以从明朝中期开始，山西籍官员开始上书朝廷要求在山西浑源祭祀北岳，虽找出种种理由但未被朝廷采纳。然而，山西当地官员已开始在现在的恒山修建可供祭祀的庙宇，北岳祭祀之争相持不下。 直到清顺治十七年(公元1660年)，山西地方官再次上书，因清廷入关不久，同样定都北京，所以同意把在曲阳北岳庙祭祀北岳改为在山西浑源祭祀，改岳争论成为定局。清顺治十七年(1660年)起，朝廷将祭祀地点移到山西浑源，至今三百余年历史。 山西浑源北岳恒山 不过，对于“改祀”一事，明清两代都有不少人反对。如明末清初著名学者顾炎武在对曲阳、浑源考察后，作《北岳辨》就认为北岳在京都之南的理由不能成立，“都邑无常，而五岳有定”，历代的制度是“改都不改岳”。至于“宋失云州始祭曲阳”一说，更是错误，还用大量史实碑文驳斥马文升之说。如果单从自然景观来讲，论山的雄、奇、险、秀，保定的古恒山皆在浑源的天峰岭之上；要论人文景观和交通便利，古恒山就逊色了。清帝之所以“改祀”，据推测可能与崇尚佛教，注重人文景观和交通便利有较大关系。 如今，对于谁才是正统的北岳恒山，两地各执一词。一方认为河北恒山“自古有之”，应该尊重史实；另一方认为，山西恒山是“官方认证”，五岳变迁自古有之，对于三百余年的既定事实拒绝接受未免姿势难看。你觉得哪个有道理呢？ |
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