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清代北京刻书业起于顺治朝，兴盛于康雍乾三代，成为中国刻书发展史上最为发达繁荣的历史时期?对此，清代官方档案和私家诗文笔记、日记都有详尽的记载?李致忠《历代刻书考述》、叶再生《中国近代现代出版通史》(第一篇《历史的简要回顾》)、章宏伟《出版文化史论》(上篇)等著作均有精辟的考述，为我们了解清代北京刻书业的概况提供了重要的参考? 清代北京刻书业自康熙中期以后进入快速发展期?综观这一时期的刻书特点，至少有以下几个方面： (一)官刻南北共进，中央地方并行?康熙在北京指令武英殿设立修刻书处，并设扬州书局承担内府所印重要图书(如曹寅奉旨刻《全唐诗》、《佩文韵府》诸书)? (二)私家刻书与坊肆刻业相互促进，交相辉映?康熙年间出现的汪琬《尧峰文钞》、王士禛《古夫于亭稿》、《渔洋精华录》、陈廷敬《午亭文编》及《韩昌黎先生诗集》、汤斌《汤子遗书》等[1]，均是这一时期私家刻书的代表著作?至于坊间刻书，清代已是遍及全国，北京以琉璃厂为中心的坊刻店铺林立，书多盈屋?其中著名老店，如五柳居、鉴古堂、文萃堂、二酉堂诸店已是闻名遐迩[2]? (三)刻书品种和刷印数量远超前代，营销范围遍及国内外?朝鲜《梦遊野谈》作者云：“余见正阳门外册肆，堆积满架，而太半是稗官杂记?益江南西蜀举子，应举上京见落者，路远不得还，留待后科?作小说印刊卖，以资生，故其多如是?”[3] (四)康熙、乾隆两朝，北京刻书业技术发达，铜活字、木活字、雕刻印刷并用?书籍多有插图，图文并茂，装帧艺术明显超过前代? (五)坊间刻书、售书相互结合，促进图书流通，市场活跃? 一言以蔽之，北京刻书业至乾隆年间已经形成巨大规模，出现了前所未有的繁荣气象?
一、北京坊刻与《红楼梦》刻本的出现 《红楼梦》一书问世时恰逢北京乃至全国刻书的“盛世”?起初以抄本流传于北京庙市，人们竞相抢购?但由于全书长达120回，字数多达百余万字，卷帙浩繁，抄录不易，故而流传数量有限，制约了需求?供需矛盾突出，必然引起有头脑、有眼光的书商们的关注?从程伟元、高鹗联合署名的《红楼梦引言》中人们可以感悟到，《红楼梦》120回本迅速付梓的重要原因，就是要解决这个供需之间的矛盾，以满足藏书家和普通读者的不同需求?《红楼梦引言》共列七条，其第一条云： 是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧?缘友人借抄、争睹者甚夥，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印?因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪…… 其第七条又云： 是书刷印，原为同好传玩起见，后因坊间再四乞兑，爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也? 这两条《引言》将刊印缘起交代得十分清楚，无须再加解释? 清乾隆五十六年(1791)，《红楼梦》120回本以木活字刊印于北京萃文书屋，世称“程甲本”?数月后，程高经过校勘“纰缪”后再度刷印，世称“程乙本”?据我考证，不论是“程甲本”还是“程乙本”均在北京刊行，其所用纸张均为北京琉璃厂桥东的“东厂扇料”，一为“万茂魁记”，一为“祥泰字号”[4]?程伟元、高鹗二人搜集、整理、印刷120回本《红楼梦》客观上保护了《红楼梦》抄本免遭流散湮没之厄运，他们付出的努力是永远值得记忆? 《红楼梦》120回本在北京两次刊印改变了以抄本形式流传所产生的供需矛盾，直接扩大了流传地域，自然也扩大了是书的读者群，出现了“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的热烈景象?毫无疑问，北京刻书业的蓬勃发展，促进了《红楼梦》120回本的快速出版，同时刊印本的大量普及又促进了北京刻书业的进一步繁荣? 《红楼梦》程高刻本刊印后，各地书商乘风跟进翻刻?嘉道以降，坊刻《红楼梦》遍及大江南北，远及海外?一时间，《新镌全部绣像红楼梦》、(本衙藏版，东观阁刊本)、《绣像红楼梦》(抱青阁刊)纷纷问世，与此同时金陵藤花榭、苏州宝兴堂、济南聚和堂、会锦堂、佛山连元阁等书店相继刊出以程甲本为底本的120回《红楼梦》[5]36-74?
二、《红楼梦》新评点本与续书
仿作刻本出现后，《红楼梦》成了畅销书，如同今人所说“红楼夺目红”?书商们唯利是图，为了提高印数，吸引大众眼球，四处聘请文人评点，先后有《新增批评绣像红楼梦》(文畬堂、宝文堂、三元堂)、《批评新大奇书红楼梦》(善因楼本)、《绣像批点红楼梦》(务本堂、文元堂、忠信堂、经纶堂、登秀堂)?从道光至光绪朝，双清仙馆刊本《新评绣像红楼梦全传》(王希廉评)、湖南卧云山馆刊本《绣像石头记红楼梦》(张新之评)、《增评补像全图金玉缘》，蜂拥书市，士大夫家案头均置一部，蔚为一时之风气[5]36-74?与此同时，一批文人学者或藏书家也在批评《红楼梦》，如传世的黄小田评本、哈斯宝评本、徐传经评本、桐花凤阁主人评本、张子梁评本、郭种德评本等相继问世? 120回本《红楼梦》刊印之盛引来仿作续书之纷纷登场亮相，借他人酒杯浇自己胸中块垒?如逍遥子《后红楼梦》、秦子忱《续红楼》、王兰沚《绮楼重梦》、小和山樵《红楼复梦》、海圃主人《续红楼梦》、梦梦先生《红楼圆梦》、归锄子《红楼补梦》、嫏嬛山樵《补红楼梦》、花月痴人《红楼幻梦》、顾太清《红楼梦影》、张仲远《续红楼梦》……仿作，如李汝珍《镜花缘》、陈森《品花宝鉴》、眠鹤主人《花月痕》、文康《儿女英雄传》、李春荣《木石缘》、俞达《青楼梦》等等，纷纷走入寻常百姓家[5]86-152，阅读之盛带来了创作的兴旺?
三、题咏、戏曲、绘画与《红楼梦》走向大众
程高本问世后，引起了广大工诗善词的文化人心羡手痒，以诗以词以赋等形式题咏《红楼梦》?据一粟所编《红楼梦书录》及《红楼梦卷》二书收的题《红》诗词曲赋就有数百首之多?如果将近数十年来所发现的题《红》诗词曲赋加在一起，恐怕不止万首?这里仅举其要者，例如永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》七绝三首、明义《题红楼梦》七绝二十首，淳颖《读<石头记>偶成》、周春《题红楼梦》七律八首、沈谦《红楼梦赋》、得舆《京都竹枝词》、林召棠《红楼梦百咏》、周绮《红楼梦题词》、黄昌麟《红楼二百咏》、卢先骆《红楼梦竹枝词》七绝一百首?……著名词作如：孙荪意《题红楼梦传奇》、梁花农《金陵十二钗词》、王芝岑《题红词》、吴藻《读红楼梦》、凌承框《红楼梦百咏词》、西园主人《红楼梦金陵十二钗本事词》等[5]262-318? 在咏《红》诗词曲赋兴起的同时，1791年以降，全国各地的戏曲界和绘画界也随之兴起了一股以《红楼梦》故事为题材的创作热潮，如昆曲有孔昭虔《葬花》(一折)、仲振奎《红楼梦传奇》、万荣恩《醒石缘》、吴镐《红楼梦散套》、谭光祜《红楼梦曲》、石韫玉《红楼梦传奇》、朱凤森《十二钗传奇》、许鸿磐《三钗梦北曲》、陈钟麟《红楼梦传奇》、吴香倩《绛蘅秋》、诸龙祥《红楼梦传奇》等?除此之外，具有广大群众基础的子弟书、大鼓词、马头调、莲花落、八角鼓、岔子曲、滩簧、扬州调、弹词等曲种也以《红楼梦》的故事为题材进行改编、创作，一时间，“家弦户诵，妇竖皆知?”[5]320-410 在《红楼梦》流传史上，绘画以一种独特的艺术载体向大众“普及”《红楼梦》?早在1791年程伟元镌板开始就注意绘画对大众的吸引效果，以画配诗前图后赞的形式置于卷首?今传世的程甲本、程乙本都附有“绣像”24页，共石头、宝玉、贾氏宗祠及史太君、贾政、王夫人、元春、迎春、探春等人物?程本广为流传之后，改琦的红楼人物图咏、汪圻的粉本“十二钗”、孙温的《红楼梦》全景图，受到读者的高度赞扬?其它单幅或长卷、册页如熊琏《十二钗图》、李佩金《葬花图》、杨城书《红楼集艳图》等，此外还有压花笺、年画与烟标画、鼻烟壶等大众工艺品都有《红楼梦》画作[5]236-248?刊刻本的风行也受到了一些文人对《红楼梦》的重视，除了用诗词曲赋等体裁讴歌《红楼梦》之外，他们对小说的版本、语言、故事、人物及小说本事，乃至作者家世、后四十回优劣及其作者等问题的探讨?诸如周春《阅红楼梦随笔》、裕瑞《枣窗闲笔》、徐凤仪《红楼梦偶得》、涂瀛《读红楼梦题后》、二知道人《红楼梦说梦》、苕溪渔隐《痴人说梦》、诸联《红楼评梦》、徐瀛《红楼梦论赞》、话石主人《红楼梦精义》、张其信《红楼梦偶评》、梦痴学人《梦痴说梦》等人的评论[5]154-211?此既是《红楼梦》大普及的成果，反过来又推动普及的深入，“红学”应运而生?
四、“红学”一词的出现与百廿回本《红楼梦》走向世界
《红楼梦》初以抄本流传，有幸能得睹者除三五至亲好友外，人数很少，既在置诸庙市之后，其价值数十金，穷人是买不起的，只是那些“名公钜卿赏玩”，其流传范围很窄小，且年深月久，极易风流云散，湮没无存?120本《红楼梦》的摆印，开创了程高本系统的新时代，扩大了《红楼梦》的流传范围?这可以从嘉道以后的记载中得到证实： 余自乾隆、嘉庆间入都，见人家案头，必有一本《红楼梦》? ———郝懿行《晒书堂笔录》 嘉庆初年此书(指《红楼梦》)始盛行?嗣后遍于海内，家家喜阅，处处争购? ———梦痴学人《梦痴说梦》 至翻印日多，低者不及二两，……士大夫爱玩鼓掌，传入闺阁，毫不避忌? ———毛庆臻《一亭考古杂记》 《红楼梦》一书，近世稗官家翘楚也?家弦户诵，妇孺皆知? ———缪艮《文章游戏初编》 据当代红学史家的研究，“红学”肇始于脂评，发展于嘉道?但作为一个学术术语，“红学”一词当出现在同光年间?以往红学史家认为“红学”一词是华亭名士朱昌鼎首倡，后分别载于《清稗类钞》和《慈竹居零墨》、《八旗画录》?1991年5月已故红学家徐恭时先生为松江红学会题词云： 红学成词，却由华亭人朱昌鼎(字子美) 于嘉道后提出[6]?如果这一结论可靠的话，那么朱子美先生究竟生于何年何月就是人们所关心的一个问题了?据我最近查阅顾廷龙主编的《清代硃卷集成》(418)记载[7]： 朱昌鼎，字锦雯，号子美，一号子紫?行一?咸丰癸丑年正月十七日吉时生?江苏松江府学咨部优行廪善生，丙子科副取优贡，肄业龙门、求志、南菁、格志书院?华亭县民籍? 又据《江苏恩贡卷》载： 光绪庚寅恩科：中式一名?朱昌鼎，江苏松江府学咨部优行廪善生华亭县民籍，就职直隶州州判?批“取中”；又批“风度端凝，足征学养?” 从这份档案中可确定朱氏生年“咸丰癸丑”应是咸丰三年，即1853年?其取优贡时间是光绪二年丙子(1876年)，光绪十六年庚寅(1890年)就职直隶州州判?由此我推断：“红学”一词极可能在光绪初年前后?差不多在同一时期里，一位名叫王杉绿的文人在他的《癸未日记》中提出了“梦学”一词[8]卷首?尽管“红学”一词出现之初，是针对“经学”而言，有些嘲讽味道，但从学术史的发展来看，“红学”一词已被大家所接受，并发展成一门学问的代名词，总是一件好事，说明百廿回本的《红楼梦》问世流传产生了巨大的影响，并把这种影响推及到域外邻国?为世界许多国家了解和认识18世纪中国封建社会的社会风情提供了一部“百科全书”，为中外文化交流做出了卓著贡献? 《红楼梦》一书正式摆印之后，不但迅速流传到全国各地，出现翻刻重印的风潮，而且迅速走向日本、朝鲜、越南、泰国、缅甸、俄罗斯等国家[9]?据现已发现的记载证明，早在“程乙本”印行的第二年，即清乾隆五十八年(1793)，日本宽政五年，南京王开泰寅贰号船有九部十八套《红楼梦》从浙江乍浦港运往日本长崎?大庭脩《关于江户时代唐船持渡书的研究》、伊藤漱平《红楼梦在日本的流传》，都作过详细的报告?继此之后，长崎“村上文书”中还记载了清嘉庆八年(1803，日本享和三年)有亥七号船载《绣像红楼梦》二部四套到日本?大约在这一时间里，《红楼梦》刻本先后传到朝鲜半岛和越南、俄罗斯?据韩国学者崔溶澈的报告，朝鲜李朝王宫乐善斋藏有120回《红楼梦》专供喜欢是书的王妃阅读? 《红楼梦》流传到欧美各国，以今天俄罗斯列宁格勒收藏的抄本《红楼梦》为最早?这部珍贵的早期脂评抄本，是1832年(清道光十二年壬辰)俄国希腊东正教传教士帕维尔·库尔亮德采夫带回俄国的?关于这个抄本的面貌和特点，台湾著名红学家潘重规在《列宁格勒十日谈》中作过介绍，并将此抄本上独有的双行批语辑录发表在《红楼梦研究专刊》第十二辑(1976年7月版)上?在俄罗斯等国家里，除藏有上述抄本《红楼梦》外，各大图书馆里也藏有各种早期刻本《红楼梦》和《后红楼梦》一类续书、传奇脚本?至于英法德意等国家的图书馆藏有的《红楼梦》版本，大都是“程甲本”或“程乙本”的翻印本?例如，著名学者柳存仁在《伦敦所见中国小说书目提要》中记录英国博物院收藏“嘉庆辛未(十六年，1811)《新增批评绣像红楼梦》”、“嘉庆丙子(二十一年，1816)《绮楼重梦》”，英国皇家亚洲学会藏有善因楼梓行《批评新大奇红楼梦》与续书“嘉庆已未(四年，1799)秦子忱撰《红楼复梦》”等等? 考诸史籍可知，上述大多数国家对中国几千年的珍贵典籍都十分珍视，每次来华的使团、留学生、传教士乃至商业贸易者，大都要从中国购买相当数量的古旧图书或新刻各种图书?例如，姜绍书《韶石斋笔谈》记云： 朝鲜人最好书，凡使臣之来，限五六十人，或旧传或新书或稗官小说，在彼所缺者，日出市中，各写书目，逢人遍问，不惜重值购回，故彼国有异书藏本也? 朝鲜学者李德懋在《青庄馆全书》记云： 每年使臣冠盖络绎，而其所车轮来往者，只演义小说及八家文钞、唐诗品汇等书?此二种虽曰实用，然家家有之，亦有本国刊本，则不必更购? 又如，有笔记记载三等承恩公镶兰旗蒙古人葆初，“俄国亲王来觐，曾以千金购其书归?”此外，日本著名学者仓石武四郎在北京隆福寺文奎堂购买程乙本(今藏日本仓石文库)、吉川幸次郎从琉璃厂来熏阁购得程甲本(现归伊藤漱平藏)，大高岩《燕京日记》中记载在东安市场外小摊上购得“古版本《红楼梦》，花两块钱；《后金玉缘》六毛钱?”凡此种种记闻，限于篇幅无法细述?但上述引录文字足以证明，自乾隆五十六年程高本《红楼梦》行世后，是书已经从北京走向世界? 如果说，北京是《红楼梦》的诞生地、“红学”的发源地和走向世界的起点，成为不朽的生命之地；那么《红楼梦》走向世界，也给北京人民带来永恒的骄傲和光荣! 我非常同意潘重规教授的看法： 传播《红楼梦》一书的功臣，最具劳绩而又最受冤屈的，要数程伟元?百二十回《红楼梦》是他搜集成书的，编校刻印是他主持的，然而长期以来，人们误认他不过是一个书商，所以校补《红楼梦》的工作，都归功于高鹗，而程伟元只落得一个串通作伪，投机牟利的恶名?天地间不平之事宁复过此[10]? 时至今日，难道他们的“恶名”不应该予以洗刷吗？
参考文献： [1]李致忠.历代刻书考述[M].巴蜀书社1990：343. [2](朝鲜)朴趾源.热河日记[M].上海书店出版社，1997：111、334. [3](韩国)闵宽东，金明信.中国古典小说批评资料丛考(国内资料)[M].韩国学古房，2003：333. [4]胡文彬.东厂扇料与祥泰字号———关于程本摆印地点新证[M]//魂牵梦萦红楼情.中国书店，2000：242-2440. [5]一粟.红楼梦书录(增订本)[M].上海古籍出版社，1981：36-74. [6]曹云岐，张碧瑞.“红学”起始莼鲈乡———读红漫谈[M].中国三峡出版社，1998，卷首“题词”页2. [7]顾廷龙.清代硃卷集成(418)[M].台北：成文出版社出版，1992：391-414. [8]龚鹏程导读《石头记索隐》[M].台湾金枫出版有限公司，1987：1. [9]胡文彬.红楼梦在国外[M].中华书局，1993. [10]潘重规.红学史上一公案———程伟元伪书牟利的检讨[M]//红学论集.三民书局版，1992：135-140. |
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