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布施不是便宜别人，而是便宜了自己 1 悭吝、贪爱，这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从什么地方？从根断，这个手法才高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法？用布施。 2 所以，诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，而是便宜了自己。哪里是便宜别人？别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。 3 这个施，要认真去修，一定要认真，一定要努力！因为这个病根太深了，所以修布施非常困难，你初学的时候，等于割肉一样，施舍很难过，很不容易。 4 我们学布施，总是自己有多余的才施给人，给人家的时候，还要比较一下，我有两样，好的自己留着，坏的布施，送别人，从这个地方下手，这个不能算坏事。 5 到你渐渐觉悟，烦恼轻了，到以后施舍，坏的留给自己，好的送给人，这是你进了一步；更进一步的时候，人家需要，我虽然也很需要，我可以割爱，先帮助他。 6 悭吝、贪爱，这是三界六道生死根本，所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好，为什么不肯施？他心里头有疑、有恐怖，怕的是施了之后，自己怎么办？ 7 其实，佛跟我们讲得很清楚、很明白，财富是果报，财布施是因，你这一生所得的财富是你前生财布施的果报，我们不敢相信，难关在此地。 8 命怎么注定的？是你前世所修的，你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们懂得佛法的，看到大富大贵的人不会羡慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。 阿弥陀佛!法喜充满?????? ，，，，， 晨思妙语 2017年06月24日 在“散”的阶段，用佛法改造我们原来世俗的体系、观点、做法，改造我们的一切，慢慢就可以达到“定” 我们学习因果，学习五戒十善、忏悔业障，逐渐地呢，断恶行善，造作种种福德，同时坚持功课，就是“散”的阶段、“戒”的阶段。但是呀，我们不能说我们一直处于这个阶段，慢慢地大家坚持修行，逐渐地把戒守好了，通过坚持功课、忏悔业障，逐渐地把我们种种的业力消除了，我们慢慢地要换一个运作体系了。我们通过功课、学习、行善实践，去改造我们；改造我们原来种种世俗的体系，世俗的观点、做法，用佛法改造我们，改造我们的身、口、意，改造我们的世界观、价值观，改造我们的一切，逐渐地达到我们调柔、谦恭，宽容、随缘，清净、平等，老实、真干，初步达到一个新的体系。这个体系呢，基本要求我们逐渐达到真空这个方面，心性真空这个方面。 达到了这个基础了，我们身心整个的运作系统呢，逐渐地改造了一遍了，改造到趋向于佛法的体系了，趋向于真空这个体系了，这个时候呢，慢慢地我们逐渐地境界就提高了、清净了，到一定程度我们学会用第二套体系，运作体系去运作了。那么第一套是什么呢？就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根、六识这六个门头去运作的体系。这个体系是割裂的、颠倒的、分割的、分裂的、片面的、扭曲的。逐渐达到一个高度以后呢，改造了这个体系以后呢，我们慢慢地就要学会用“心”这个体系去运作，慢慢地把六根、六识慢慢地安静下来了，慢慢地它的作用不起了，逐渐用“心”，这个“心”的体系、“心”的循环系统、“心”的作用系统发生作用了，习惯于用“心”全体感知、全体运用。就像一面镜子，所有的一切一时具足；就像一滴水，世界的一切全部映现在这个水里边。虽然映现，虽然具足，但是呢，清清楚楚、明明白白；只不过呢，我们也不管它是有什么，一旦需要，一旦运作起来，立即我们就知道它里边有什么问题，我们心里边自然就产生一个新的方法去对治它。达到这个阶段就叫“定善”。 (选自《净土圣贤录》学文解读) ，，，，， 布施不是便宜别人，而是便宜了自己 1 悭吝、贪爱，这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从什么地方？从根断，这个手法才高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法？用布施。 2 所以，诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，而是便宜了自己。哪里是便宜别人？别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。 3 这个施，要认真去修，一定要认真，一定要努力！因为这个病根太深了，所以修布施非常困难，你初学的时候，等于割肉一样，施舍很难过，很不容易。 4 我们学布施，总是自己有多余的才施给人，给人家的时候，还要比较一下，我有两样，好的自己留着，坏的布施，送别人，从这个地方下手，这个不能算坏事。 5 到你渐渐觉悟，烦恼轻了，到以后施舍，坏的留给自己，好的送给人，这是你进了一步；更进一步的时候，人家需要，我虽然也很需要，我可以割爱，先帮助他。 6 悭吝、贪爱，这是三界六道生死根本，所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好，为什么不肯施？他心里头有疑、有恐怖，怕的是施了之后，自己怎么办？ 7 其实，佛跟我们讲得很清楚、很明白，财富是果报，财布施是因，你这一生所得的财富是你前生财布施的果报，我们不敢相信，难关在此地。 8 命怎么注定的？是你前世所修的，你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们懂得佛法的，看到大富大贵的人不会羡慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。 阿弥陀佛!法喜充满?????? ，，，，， 晨思妙语 2017年06月24日 在“散”的阶段，用佛法改造我们原来世俗的体系、观点、做法，改造我们的一切，慢慢就可以达到“定” 我们学习因果，学习五戒十善、忏悔业障，逐渐地呢，断恶行善，造作种种福德，同时坚持功课，就是“散”的阶段、“戒”的阶段。但是呀，我们不能说我们一直处于这个阶段，慢慢地大家坚持修行，逐渐地把戒守好了，通过坚持功课、忏悔业障，逐渐地把我们种种的业力消除了，我们慢慢地要换一个运作体系了。我们通过功课、学习、行善实践，去改造我们；改造我们原来种种世俗的体系，世俗的观点、做法，用佛法改造我们，改造我们的身、口、意，改造我们的世界观、价值观，改造我们的一切，逐渐地达到我们调柔、谦恭，宽容、随缘，清净、平等，老实、真干，初步达到一个新的体系。这个体系呢，基本要求我们逐渐达到真空这个方面，心性真空这个方面。 达到了这个基础了，我们身心整个的运作系统呢，逐渐地改造了一遍了，改造到趋向于佛法的体系了，趋向于真空这个体系了，这个时候呢，慢慢地我们逐渐地境界就提高了、清净了，到一定程度我们学会用第二套体系，运作体系去运作了。那么第一套是什么呢？就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根、六识这六个门头去运作的体系。这个体系是割裂的、颠倒的、分割的、分裂的、片面的、扭曲的。逐渐达到一个高度以后呢，改造了这个体系以后呢，我们慢慢地就要学会用“心”这个体系去运作，慢慢地把六根、六识慢慢地安静下来了，慢慢地它的作用不起了，逐渐用“心”，这个“心”的体系、“心”的循环系统、“心”的作用系统发生作用了，习惯于用“心”全体感知、全体运用。就像一面镜子，所有的一切一时具足；就像一滴水，世界的一切全部映现在这个水里边。虽然映现，虽然具足，但是呢，清清楚楚、明明白白；只不过呢，我们也不管它是有什么，一旦需要，一旦运作起来，立即我们就知道它里边有什么问题，我们心里边自然就产生一个新的方法去对治它。达到这个阶段就叫“定善”。 (选自《净土圣贤录》学文解读) ，，，，， 分享【老师法语开示】 【 拔除淫心淫根的忏悔方法 】---讲座摘录（60集） 这个时候在邪淫这一块啊，教给大家一个忏的办法。我们有的修行人说: 老师, 怎么忏, 这个淫心淫念总起, 为什么呢? 当然了, 因为人就是淫欲所生啊！我们人身就是因为有爱, 有欲, 才导致了生命的生成; 我们无始劫在六道中轮回, 就是这个欲望, 生命因欲望而生的, 告诉大家。 所以这个时候要断欲, 断欲怎么办呢? 你要忏啊, 你要不忏你这个欲就不能断, 忏什么呢? 说忏我无始劫的淫欲心, 导致了我无始劫的轮回; 祈求诸佛菩萨, 善神护法的加被, 忏我无始劫的淫欲之心, 断淫的根本。这么忏, 不然的话你这个淫欲忏不出去啊！当你忏不出去的时候, 你一念一念的闪动的淫欲的影像出现; 咱们有修行人提出这个问题, 今天给大家讲, 我们这个淫欲心怎么忏, 你必须从根本上忏, 从无始劫开始忏, 不然的话你不能出这轮回, 总有欲念一闪一闪, 这个都不行, 彻底忏除淫的欲念, 断这个淫的根本, 你才真的离苦, 受益, 然后到成就。是这样的, 如果说, 你淫根都没忏净, 你也往生不到哪去, 说真的, 天道啊, 边地呀, 是这样。 但是很多人不会忏, 所以我们今天教给大家, 忏淫的根本的时候就这么忏, 忏无始劫的。说这个苦难的世界, 我不想再来了, 我不想在六道中再轮回了; 要忏我无始劫的淫根永断, 我就这么忏的, 说真的，因为我们无始劫轮回呀, 都是。在欲望中轮回的, 所以要忏这个淫根。 ，，，，，，， 【 怎样度眷属信佛？】---讲座摘录（67集） （问：因为我与婆家人都是佛门弟子，我领略到佛法是无边大法，我想让我的娘家人、亲朋好友都能同我一起闻佛法，可有时因为语言表达不到位，不能使他们完全明白佛法的无边，让他们看书看碟，他们又不感兴趣，我该怎么办？） 赵老师： 这就是难调难伏的众生，确实不好度，慢慢度吧！讲上一句也好啊，随机缘度，不是急的事。众生没有这种根源，因缘都不具足，你打死他也不行。所以这个时候就不是急的事，你可以从平时的一言一行、一点一滴先表好自身的法，每一件事都拿佛法去跟他探讨，得有一个过程，想让人们信佛，这是必然的。 因为佛法是摸不见看不见的，确实众生难以置信。我信佛的时候，说真的，如果我要不是见到师父，我今生都不会信佛，实实在在告诉大家，真的难调难伏，看不见哪。我们从小就接受了一个物相的教育，无相的法我们根本就没学过，你说拿出没有影的东西给你说，你能信吗？真的没法信哪，确实是这样。 我们为什么要讲因果呢？就是通过因果能让人们信，这条路比较捷径，告诉大家。你再不信，病几年的人来到我们道场他好了，你信不信？花十万、二十万看不好的人，来我们道场他好了，你信不信？所以说拿事实教化他们。说什么碟都不看，你别说佛碟，你善巧一下，你说有讲因果的，这人病成什么样了，现在好了。你说讲因果，你说因果你得信吧？有很多人不信佛，但是他信因果，你可以以种种的善巧方便来圆融这件事。我们能度谁就度谁，讲上一句一偈，你都获无量功德，是这样的。 所以这个时候，让他看咱们光碟。这个居士啊，我不知道你看没看过我们的碟。如果你看了以后呢，你可能就懂。为什么再三要求大家看光碟呢？第一是你受用，第二是你看过以后呢，你可以去度别人。 你应该懂得你面对的这个众生，他需要看哪一碟。你看完以后你要送给他，这种人他不信，应该先让他看什么，从哪一块着手呢？你像我们一开始的时候，就是按顺序讲了病苦灾难，一直把众生领到佛门里来，一开始那么领的。因为不信佛的人冷不丁看第一碟，不太懂，说真的，不太理解。就摸出来就讲这个，那这个时候你可以给他看现身说法的碟，因为我们现在有不少现身说法的了，就拿现身说法的碟给他看，你看人家病几年，现在好了，信不信因果啊？他要信因果了，你看，这个好看，看得痛哭流涕的，你让他感触一下。 从不同的角度来度化不同的人，用种种的巧方便，是这样的啊，所以说我们要会啊，首先我们得懂啊。说让你看碟，你都没看呢，你怎么度别人呢？哪一个人需要看哪一碟呀？你都不知道呢，是不是？ ，，，，， 布施不是便宜别人，而是便宜了自己 1 悭吝、贪爱，这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从什么地方？从根断，这个手法才高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法？用布施。 2 所以，诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，而是便宜了自己。哪里是便宜别人？别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。 3 这个施，要认真去修，一定要认真，一定要努力！因为这个病根太深了，所以修布施非常困难，你初学的时候，等于割肉一样，施舍很难过，很不容易。 4 我们学布施，总是自己有多余的才施给人，给人家的时候，还要比较一下，我有两样，好的自己留着，坏的布施，送别人，从这个地方下手，这个不能算坏事。 5 到你渐渐觉悟，烦恼轻了，到以后施舍，坏的留给自己，好的送给人，这是你进了一步；更进一步的时候，人家需要，我虽然也很需要，我可以割爱，先帮助他。 6 悭吝、贪爱，这是三界六道生死根本，所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好，为什么不肯施？他心里头有疑、有恐怖，怕的是施了之后，自己怎么办？ 7 其实，佛跟我们讲得很清楚、很明白，财富是果报，财布施是因，你这一生所得的财富是你前生财布施的果报，我们不敢相信，难关在此地。 8 命怎么注定的？是你前世所修的，你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们懂得佛法的，看到大富大贵的人不会羡慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。 阿弥陀佛!法喜充满?????? 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