七大种子问题之一

（一）四大极微、七大种子是常住法，不生不灭，归属于如来藏，是如来藏本具的种子，如来藏就用这些种子产生一切法，七大种子的本质就是如来藏。因为七大种子从来就没有出生过，因此也不会灭，没有任何法能够产生七大种子，只要有如来藏，就有七大种子的存在，即使在阿罗汉的无余涅槃里，七大种子也是存在如来藏里不灭。有七大种子的地方，一定有如来藏，有如来藏之处，一定有七大种子，所以七大种子四大种子都是不生不灭的。

（二）如来藏里本来就含着七识的种子，这些种子输出去，了别六尘以后，再回来，把了别造作的内容一起带回来，如来藏就存档，同时就知道了七识都做了什么。如果七识做了贪嗔痴业，回来的种子就是染污的，收存以后，再输出就是染污的种子，七识自然就是带贪嗔痴性的。如果七识造作的是清净的业，回来的种子就是清净的，再输出时，七识的心行就是清净的。这些种子是随我们的身口意行不断在转换清净性和染污性，清净的多，染污的就少，染污的多，清净的就少，不会是清净性和染污性同时增加和同时减少，二者总是一增一减。

这样看来七识的种子数目是固定的，不会发生数量上的增减，否则众生善性也增加，恶性也增加，或者善业减少，恶业也减少，这是不可能的。如果把染污的种子清除掉，如来藏里还有多少清净种子呢？从什么时候开始清除呢？如果原本就没有多少清净种子，染污种子再清除，如来藏怎么再输出种子，让七识分别六尘呢？所以不是清除染污种子，而是改变种子的染污性。

（三）问：四大皆空与心经中的“色即是空”意思是否一样？七大地水火风空见识，是生灭虚妄的吗？

答：心经中的色即是空，这个空是空性心如来藏，世俗人讲的四大皆空，这个空是不存在和空无、虚妄的意思。因为世间人不知道有个如来藏，又有有四大种子能够产生和变现一切法。如果从小乘来看，四大组成的色身和器世间就是空的、虚妄的，不实在的，因此不是我，也不是我所拥有的。如果从大乘角度来讲，四大都是如来藏里的本有种子，四大的功能就是如来藏的功能作用，所以说四大就是如来藏的一部分，与如来藏是不一不异的关系。那么四大组成的色就是如来藏的一部分，与如来藏是不一不异的关系。这样四大皆空就与心经中的色即是空，意思是一致的。

七大地水火风空见识，是如来藏里的种子，如来藏不生不灭，种子就是不生不灭的。即使在无余涅槃里，七大种子也是存在的，只是暂时不起作用，不会去出生万法了。再也没有生成七大种子的法了，因此七大种子也是不生不灭的。七大所组成的众生，却是虚妄的、生灭的、变易的。五藴是由色蕴和受蕴、想蕴、行蕴和识蕴组合起来的，也是由色身和识心组合起来的。色身是地水火风空组合成的，四个藴是六识的功能作用，六识是识种子生成的。组合起来的就不是实有的，组合起来的任何事物都是后天生成的，必有散灭的时节，生成的当时就是虚妄的，何况散坏时。

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