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171、上无礼，下无学——《孟子》谭 “故曰 城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。……故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”孟子接着说：所以说，城墙不坚固，武器不充足，这不是国家的灾难；田野没开辟，物资不富裕，这不是国家的祸害；如果在上位的人没有礼义，在下位的人没有教育，违法乱纪的人越来越多，国家的灭亡也就快了。所以说，用高标准来要求君王就叫做“恭”，向君王出好主意而堵塞坏主意就叫做“敬”，认为自己的君王不能行仁政就叫做“贼”。孟子所说：“上无礼，下无学，”“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬。”至今也是非常有意义的。 172、不仁就是失去人的本性善——《孟子》谭 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。……士庶人不仁，不保四体。”孟子说：夏商周三代获得天下是由于仁，失去天下是由于不仁．诸侯国家的兴衰存亡也是由于同样的原因。天子不仁，不能够保有天下；诸侯不仁，不能够保住国家；卿大夫不仁，不能够保住祖庙；士人和百姓不仁，不能够保全身家性命。不仁就是失去人的本性善，非人也。 173、古今中外大多数人都是如此——《孟子》谭 “今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”孟子接着说：现在的人既害怕死亡却又乐于做不仁义的事，这就好像既害怕醉却又偏偏要拼命喝酒一样。孟子指出的：古今中外大多数人都是如此，所以，就有了“装人”的伪君子。 174、就是遇事要自以为非——《孟子》谭 “孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。……”孟子说：爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否有问题；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；以礼待人却得不到别人相应的礼遇，那就应反问自己的以礼尊敬是否有问题——凡是行为得不到预期的效果，都应该 反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。“行有不得者皆反求诸己。”就是遇事要自以为非，从自身找原因，从自己做起。可称谓：为人难以做到之一。 175、为自己应该立足于为国——《孟子》谭 “孟子曰：人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”孟子说：人们有句口头语，都说“天下国家。”天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。可以接着说，因此， “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平。”《大学》。也就是说为国就是为自己，为自己应该立足于为国。 176、与无人性的人共事是没有好下场的——《孟子》谭 “孟子曰：不仁者可与言哉？安其危而利其菑 ，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？”孟子说：难道可以和不仁的人共事吗？他们安于别人的危险中，牟利于别人的灾难中，乐于别人的家破国亡中。如果可以和不仁的人共事，则那有不亡国败家的哪？孟子是在说：与无人性的人共事是没有好下场的。 177、人无自尊他人才敢轻视——《孟子》谭 “……夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。……”孟子接着说：所以，人总是先有自取其辱的行为，然后别人才侮辱他；家庭总是先有自取毁坏的因素，而后别人才去毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，而后别人才去讨伐它。“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之”。真是经典名句呀！人无自尊，他人才敢轻视呀。 178、得天下的道理就是如此的简单——《孟子》谭 “孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”孟子说：桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下之道：是获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持之道：是获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心之道：是他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。得天下的道理就是如此的简单：那就是得民心。说起来简单，做起来难呀！ 179、历来最典型的的教训——《孟子》谭 “民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”孟子接着说：老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏桀王和殷纣王。孟子讲的是历来最典型的的教训。 180、仁者得天下是恶者失天下的结果——《孟子》谭 “今天下之君有好亡者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。……”孟子接着说：当今之世，如果有那位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。虽然，他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样。如果平常不栽培积蓄，终身都得不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。仁政得民心，是恶政失民心的结果；仁者得天下，是恶者失天下的结果。 |
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