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盘古开天地、伏羲开天的神话故事代代相传、深入人心，拨开层层神秘的神话色彩，表达的是中华民族全体对古代先祖圣贤的万分尊崇。 二则传说中，开天地和开天，其实并无区别。开并不是开劈，而是揭示，开天地、开天，揭示天地间（即自然界）规律真相。 盘古年代，文字、工具还未形成，人们交流形式处于于语言与肢体语言为主阶段，盘古体悟自然真相，教示于人们，只能停留于口口相传模式。 这样代代相传，不知有多少中华民族先贤用生命去体悟自然界的真信息，只是找不到很好的表达方式。这样过了不知几千个寒暑，中华大地终于出现了又一位不世圣人一一伏羲，他参透自然全息的同时，也想出了一种完整的表达方法一一图象，这就是先天八卦图。伏羲先天八卦以图形的方式，形象地揭示了自然界由混沌无极到太极到阴阳、六气交合化生五行万物的全过程，万物产生、运作皆从属于这一规律，其中也包括人类，先天八卦可以用来完整地解释人之形成以及生命运作模式的全套中医生理学，生理的失常即病理，它也是病理学的依据。后世中医学基础理论皆源于伏羲八卦，包括整体论、阴阳学说、精气神学说、六气学说、经络学说、五行脏象学说、五行运化、输布、归藏学说等，无一例外。 盘古开天地开启了中华文明，伏羲制八卦则是中华文明成形的标志。 图形演示既形象也抽象，对大多数人来说，理解起来颇嫌艰涩。随着文字的产生完善，中华民族先贤开始试图以文字形式阐述自然界真信息。很多代人的不懈努力，但却遭遇人们私欲膨胀、私有制的产生、发展，到春秋时代，人们认知出现了严重分裂，对自然界认识方法、对伏羲八卦理解及社会应该采取形态、生存、生活方式的选择产生了严重分歧，这种情况下发生了中华文化史和中国历史上影响深远的大事件一一百家争鸣！百家争鸣，争的核心是哪一家正统地继承了先天八卦的思想，正确地认识自然真相、规律，并依此推行其对社会的各项主张。 可是在那人心燥动的年代，以老子为代表的道家学派虽然沿着先贤道路以生命体悟自然，但其揭示自然真相、规律却已为浮燥的人们所不能理解并接受，反而，似是而非的以孔子为代表的投机性的儒家学派占据了优势，逐步取得统治地位，沿袭了二十多个世纪。老子无奈之下，留下五千言，西行而去！ 五千言即《道德经》，它参照伏羲先天八卦，以文字形式，重新阐解自然真信息，并融进了如何用元神进入并体悟自然全息的修炼方法，为后人解读伏羲八卦，了解、理解自然留下了宝贵钥匙。 盘古开天地、伏羲制八卦、老子五千言，是中华文化从发现，到形成，到传承发展的一条正统主线。在这条主线之外，商末周初文王演易，时间上处于伏義制卦与老子作《道德经》之间，那是对伏羲八卦的发挥、应用，并非发展。而孔子为易作系辞，曲解了伏羲原诣，似是而非，其害比诸明显谬误更为深重、可怕。老子有言，”差之毫厘，谬以千里”，说的正是这种似是而非的害处。 易为逆数，是朔源明理的学问，而《易经》中六十四卦周易推演是伏義先天八卦的发挥、推演、应用，已非易理主线；而孔子系辞剖分，却是概念混淆，谬误百出，中华文化精华蒙尘、糟粕泛滥，持续走衰，孔子强释易是根本原因！ 综上可知，《道德经》与《易经》虽皆源于伏義八卦，但却一为中华文化之正统、精华，一为应用、发挥，内含糟粕不少。两者在干中华民族之意义，并不难理解！ 《易》为群经之首，指敀是伏羲先天八卦，不知何时起被偷天换日，收录了周易和系辞的所谓《易经》取代伏羲先天八卦成了群经之首，周易只是易理之应用发挥，系辞似是而非、危害甚巨。唯实用主义让人丧失求真精神，这种偷天换日是舍本逐末、去粗华取糟粕的作为，我们后学者正本清源，回归正道，以道解易才是易理正宗！ |
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