【原】古诗「歌」的前世今生（上辑）

《乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”诗乐舞在文化发端之源本是一体的，《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”从先秦鼓瑟歌诗三百到乐府诗再到诸宫调宋词元曲，诗与歌、文字与韵律，从来都是相互交织融通的。转屐相寻，会逢一曲在红尘之外，在木栈桥边。

先秦.汉魏六朝

《幽兰.古琴与编钟乐团》

先秦汉魏六朝古曲用于祭祀和民歌演唱，前者称为“雅乐”，与周礼互为表里，然春秋礼乐崩坏渐至消亡，唐时曾修太常雅乐，歌舞大盛东传日韩，他们在改造唐乐的基础上发展了自己的雅乐，以致如今中国雅乐彻底失传，而在日韩却相对完整地保留下来，令人扼腕。后者如《诗经》里的“风”，汉乐府诗歌，南北朝乐府诗等等，都无谱留存，且地方色彩浓厚，只能从诗文中一窥其貌了。

《九歌.东皇太一》

东皇太一

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

《九歌.少司命》

少司命

秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。

夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮驾云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；

望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

《芈月传》中这两首曲不知俘获了多少人心，中国古典的音乐元素融合入表现力丰富的管弦乐，加上亚洲爱乐合唱团的专业的演唱，着实给人一种梦回苍茫远古的感觉。

《胡笳十八拍》

胡笳十八拍（节选）

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降离乱，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁?笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。

（中略）

东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。

《胡笳十八拍》传为蔡文姬作，为古乐府琴曲歌辞，一章为一拍，共十八章，讲述“文姬归汉”的故事，曲词皆委婉悲伤，摧肝断肠，而然于凄凉哀怆的曲调中，由可生出一股浩然之气。

唐代

春莺啭（壹越调，原唐歌舞大曲）

曲是中国古代大型音乐舞套曲，汉魏已有相和大曲与清商大曲，直至隋唐，经过历代的继承与发展，大曲已达到成熟阶段。唐代的歌舞大典是当时最为重要、最具代表性的音乐形式。它通常分散序、中序和破三部分。每部分又可分为若干段落。散序节奏自由，为器乐部分，中序也称歌头，较慢，歌唱为主，器乐伴奏，破亦称舞通，节奏渐快，以舞为主，器乐伴奏。如我们耳熟能详的《霓裳羽衣曲》、《秦王破阵乐》都是唐歌舞大曲的代表之作，满满的盛唐鼎盛气象。

此外，大唐对外交流频繁，许多西域乐器如筚篥、琵琶，歌舞如“胡旋舞”、“拓枝舞”等也都盛行于唐歌舞文化之中，加之对佛教的进一步吸收和理解，飞天样式的歌舞也渐渐流行于教坊之中。另由于教坊的设立，许多词牌也渐渐形成，为宋词的繁荣打下了坚实的基础。

唐歌舞之盛，可谓前所未有。

《秦王破阵乐》

秦王破阵乐

受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。

四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。

主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋。

《秦王破阵乐》是唐时著名的歌舞大曲，最初乃唐初的军歌。秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚建立的唐政权之后，他的将士们遂以旧曲填入新词，为李世民唱赞歌，李世民还亲自设计了《秦王破阵乐舞图》。此曲在当时颇有盛名，武则天时由节度使带往日本。时至如今，此谱在我国已失传，然而在日本尚留有五弦琵琶谱、琵琶谱、筝谱、筚篥谱、笛谱等，当今的学者也在尽心翻译复原。

《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）

菩萨蛮

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程？长亭更短亭。

此《菩萨蛮》与《忆秦娥.箫声咽》被誉为“百代词曲之首”，传为李白所作，但仍有争议。唐圭璋《唐宋词简释》中评价：此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。”此词境界似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。“瞑色”两句，自外而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故；所以愁者，则以人不归耳。下片，点明“归”字。“空”字，亦从“愁”字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立”。“何处”两句，自相呼应，仍以境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。

笔者觉得，配着曲子，背诗词也变得容易了些许。

《玉树后庭花》

玉树后庭花

丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。

映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

花开花落不长久，落红满地归寂中。

这首诗是南朝陈后主写与爱妃张丽华的，一派宫廷粉腻之气，然而在隋军的铁骑之下，风雨飘摇中的小朝廷终于卸下了它安乐的光环，这些逸闻与靡靡声色一起湮没在历史的尘埃之中。然而诗乐却流传了下来，有一位诗人夜泊于秦淮河畔，隐约听着犹在传唱的《玉树后庭花》，恨叹“商女不知亡国恨”，而往日的风流亦如秦淮烟波一般，散去了。

（诗乐本不可分，本文尽量选取可靠的复原曲谱，以期尽量保留诗歌乐曲的本真滋味，也期望可以在诗乐的流变之中，感受词曲与风格的变化。古曲曲调与今流行乐有很大不同，初入耳常觉不和谐，慢慢适应就能体味其中的美感。）

古诗「歌」的前世今生