|
第一节指明了卦是时物的模型，卦是按照时间次序来模拟事物发展变化过程的，其过程中可以分为原始要终四个阶段。第二节特别强调了事物产生之初能知、最后结果易知的特点，而卦也通过初爻和上爻来表现出这种特点的。第三节强调了事物都是阴阳相杂、阴阳合德之物，这种相杂的特殊性是通过卦中的二三四五爻之间的状态和关系来模拟、探索、说明的。
二三四五爻对于上下爻来讲，都是中爻。其中二五两爻分别是上下卦的中爻，分别代表着上下卦的中和状态，三四两爻是全卦的中爻，代表着全卦的中和状态、中途状态。为了进一步说明这四个中爻的重要性，古哲接着发出了下面一节感叹。
噫，亦要！存亡吉凶，则居可知矣。智者观其彖辞，则思过关矣。
噫是感叹词，亦要，是讲中爻非常重要，就如同人的腰部，关系到人的全身健康状态。人类在进化过程中腰部的结构和功能进化非常明显，因为历史进程相对短，加之负担重、活动量大、保养不周全时，在个体人生中常常容易出现各种小毛病甚至较大的损伤。只有扭伤了、损害了，人才感叹其重要性。其实，按照中医的说法，腰为肾之腑，腰内部有泌尿生死器官，关系到人的生命之本。古哲因此用腰来比喻形容卦中的中爻具有特别的重要性。
要字的古字本来是人两手插腰的形象，后来却演变成西女二字构成的一个字。其实也不是偶然的。因为那些古代社会上层的女子，脱离生产劳动，受到楚王爱细腰的审美观念的影响，特别注意减肥，保持腰部苗条，保持舞姿美妙。这些人又在腰部常常卦上许多金玉装饰品，很容易引起别人注意。这些人是用金钱包装而成的，古代人的观念金与西联系特别紧密，于是将金女之腰，称之为西女之腰，用西女二字表示腰。后来，由于语义分化，又加上了一个肉旁，专门表示腰部。而用要字表示需要、重要之意。
噫，亦要！啊，中爻特别重要，如身体中腰部的复杂结构和功能一样。
存亡吉凶，居则可知。这里关键是一个居字。居字古代是踞字。是老虎一类动物蹲在某处较高位置安然不动的形象，恰巧昨天早晨有一只小狗蹲在我家门口，引起了我的深思。这是动物安然处之的一种本能。可能正是这一种状态引起了古哲的好奇和深思，才有了养狗守门的习俗，才有了中国虎、狮造型把门的艺术。创造字的时候，居字是人蹲着的形状。现在望字生义，可以说是自古以来，人身处于一种安全状态，就是居。我地有个村名叫居安，居之求安是人的愿望。一个人真正处于安全位置和状态，就大体上可以保证存而不亡，吉而不凶。
什么是人生的安全位置和状态呢？人生的危险状态来自四个方面，第一是天体世界里的因素，地震、火山、洪水、台风、泥石流以及各种灾害气象环境等等。第二，来自自然生命世界里的饮食中毒和各种病菌、病虫、野兽伤害。第三，来自社会劳动中的不安全因素，来自人生奋斗中的危险因素，来自人群中的利害冲突方和偶然遭遇。第四，来自自身身心状态的不稳定、不健康因素。所有这些，都会使人难以居而安。天底下任何一个时空点，都不会确保没有任何危险，而且不是有这种危险就是有那种危险，不是现在有就是未来有。总会有的，所以，绝对的居而安的处所是没有的。然而，由于人类劳动、由于人类文明的发展，越来越多地创造了程度越来越高的居而安的环境，这也是不争的事实。
古哲从一个人所居判断这个人的安危吉凶，这是有道理的。你睡在向下掉石头的山崖下面，你坐在行进在盘山路上的拖拉机上打磕睡，你从事着违法犯罪发洪财的行当，你总是去接触、去干涉自己不熟悉的事情，你总是做亏心事，那能居而得安呢？那能不凶、不亡呢？古哲用卦中每一爻所居的位置、所居的时空点来比喻说明人的所居状态。由此分析实实在在的人的处境，从中判断未来的吉凶存亡。这就是居则可知。
居之安关键在于心之安。一个人无论表面装得如何无事，内心不安，提心吊胆，贪污的钱再多，挣的昧心钱再多，又有什么幸福可言呢？
居之安，还必须居安思危，才可以确保较为持久的居之安。
一个有智慧的人，只要读一读每一卦的彖辞，就可以对这一卦所象征的人事所居环境、安全吉凶程度有个大概的判断了。用这种道理和事实来劝导别人行善去恶，以求居之安，就是易经作者的本义。
知者就是智者。知者观其彖辞思过半矣。如果再仔细辨别每一爻所象征的人事所处的环境和状态，对照人事探讨爻辞，那所作出的吉凶判断的正确性就可以达到七八成甚至百分之百了。
中爻的重要性在什么地方呢？在于其不同的阴阳位置上所居阴阳爻不同。喜静者处静位、喜动者处动位，各得其所，居而得安。否则，就会出问题。还有每一爻上下左右都有不同的爻，也关系到此爻象征人事是不是居而得安、得吉、得存。
总结这一节，我将题目写成了观居可知。
|
