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第一节讲了易经之所以是一本不可远离的书，因为它有唯变所适的性质，是唯变所适的模型。通过六个位置上阴阳爻的变动，达到模拟事物真实状态和未来变化趋势这一目的。第二节讲因为卦中有出入现象，可以模拟分析事物的变化趋势。
其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与！故无有师保，如临父母。
就阴阳爻而言，阳爻表示动而出的状态，队爻表示静而入的状态。在这一基础上产生的八卦，也各有出入之性。
震、离、兑、乾均有向外推动、向上跳动的出性。然而，离与兑二卦却是出中有入，上下来回往复波动。震卦受其上二阴爻的压力，也有难以冲出、获得很快外出的性质。乾卦虽有三阳向上向外之势，是纯阳向外出之象，却因未与阴入结合而显得动而不已、孤阳不生。
巽、坎、艮、坤四卦坎有向内入向下降的本性。其中巽风是入性的典型代表。入得迅速、无孔不入。坤卦三阴向下收缩、沉降，入得坚决彻底。而坎卦虽然通常有水向代处流的本性，也有受热化云化雾向上升、向外出的特性，艮卦喝有如山之重向下压的下入之性，却因为自身艮止不动，向下入也是一个缓慢渐进的过程。
由八卦作为上下卦产生的六爻卦，本身也有出入性。这种出入性第一受到卦中的阴阳爻的出入本性影响。由于每一卦中阴阳爻之间构成了复杂的关系，所以，每一起诉民显示出的出入性趋势，是这所有阴阳关系综合在一起后所显示出的或者向外或者向内的不平衡状态。
第二，六爻卦中的出入性，必然受到上下卦出入性的影响，成为上下卦出入性相互作用的结果，表现出或入或出的状态。
第三，六爻卦中，自下而上，还可以互出两个八卦来。这就是二、三、四位的爻构成的下互卦和三、四、五爻构成的上互卦。这两个互卦的出入性，也极大的影响着全卦出入性的状态。
既然如此，一个卦的出入性，可以说是由下卦、下互卦、上互卦、上卦四个八卦的出入性互相结合后所产生的状态。
例如复卦，既可以说是具有三十二阳的一个初九阳爻推动着其上其外只共具有三十一阴的五个阴爻。所以是出外的开始，是出外的第一步则必然人引起变动的。
还可以说，下卦震的巨大冲力与上卦顺入的力量相对抗，尽管上卦阴数只有七，不可能完全阻止向外的冲动，却极大的缓冲了这一进程。
还可以看到，复卦中下卦为震、下互卦为坤、上互卦为坤、上卦也为坤。坤都是入性，所以可以说，复卦只有下卦震是向外出、向外出的过程中，每前进一步，都会受到巨大的阻力，都必须克服这种阻力才可以获得上升外出。因此，就总的趋势状态而言，出路必然是存在的，前途是光明的，却必须分三步走，逐渐向外施加力量、寻找空隙。同时寄希望于从外部获得能量化入自身、才可以增强外出的力量、创造出更显著的外出的效果。
六十四卦，每一卦都可以这样综合起来分析其总的出入状态。
卦的出入状态，还因为它在伏羲卦序中的位置而定。自复卦到乾卦，这所有的卦都具有外出的本性，外出的程度、力量、过程、状态不同。自后到坤，这所有的卦都具有向内入的本性，内入的程度、力量、过程、状态不同而已。
研究这种出入状态，是为了模拟人生作事所具有的优势条件和不利条件。是为了将二者结合在一起分析，获得较准确的结论。使外出作事、或者入内作事时，知道都有不利因素，都有相反作用力存在，都不会一帆风顺。让准备出入作事的人头脑里多长根弦，明确环境中的顺与逆，充满危机忧患意识，这样无论出或者入，都容易成功。
古哲认为，如果这样分析每一卦，无论是出或者是入作事时，就会获得一种虽然没有师傅保驾却如临父母爱护、鼓励、叮嘱的状态。临行密密缝，意恐慌迟迟归。就可以从易经的卦爻辞中获得如母亲这样的关切和期望。
原来易经是一位饱经沧桑的长者、是如父母一样既大胆鼓励孩子外出走向世界，又时时刻刻不忘提醒外出时多留个心眼，即叮嘱孩子不要想家，又盼望着孩子早日安全返回。
有一对五十多岁的夫妻准备外出海南，特地去告别住在五十里外的老岳母。那九十老母总嫌女儿女婿与她在一起的时间短。女儿两口走了，她老是念叨着。出发了没有、到了没有、回来了没有。有人念叨就是幸福。有易经中古哲通过卦爻辞对出入社会作事的人念叨，是中华民族之福，是每一个读者之福。
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