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变动不居，周流六虚。这句话既是讲阴阳爻在卦的六个位置上，有不同的分布状态，就会获得不同的卦画卦象。更是讲，即使获得了一个卦象，其中仍有根据事情变化的规律会产生阴爻化阳爻、或者阳爻化阴爻的变化，还会出现新的变卦，还会有新的卦的状态和隐藏在其中的智慧可以供人参考。前知的卦还会有实际践行中获得变化的可能，还会给人生追求未来创造性出一份希望、光明和改善命运的余地。六虚还可以说是上下左右前后形成的六合空间，也就是三条直线表示的空间坐标系。一切事物的具体形象和抽象的数的关系，无不可以表示在这个坐标系中，无不在这个坐标系中、六合空间中发生变动。周流是周期性有规律性地流动。人的智慧就在于探索并尊重、利用这种规律性。
上下无常。易经中的上下卦，是根据实际情况确定的。同是八卦中的乾卦和坤卦，如果乾卦在上，坤卦在下，就成了一个乾自向上、坤自向下、上下否塞不通的否卦。如果坤为上卦、乾为下卦，就成了二者同居一卦相互交叉运动、内部阴阳结合紧密、交流密切、生机勃勃的泰卦。对于夫妻二人和睦的状态，就可以立一坤女在上、乾男在下的泰卦来讲居安还必须思危。对于夫妻不和的状态，就可以立一个乾男在上坤女在下的否卦，先讲否塞不通的害处，后讲改变这种状态的光明前途。不可以固定地永远将乾作上卦、将坤作下卦。实际情况在变，这一对男女形成的卦象也在变。这才是立卦成卦的根本道理和方法。
刚柔相易。刚爻和柔爻常常会发生变化、交换位置。例如夏至是乾卦，夏至过后六天，乾卦的初九刚爻变变成了后卦的初六阴爻。这是随时变化的。
不可为典要，唯变所适。易经明明是经典、明明是重要的人类早期发现的真理和智慧的结晶。可是古哲却讲不可为典要。不要将易经中的卦爻辞不成万古不变的典籍，不要将易经中的形象、故事、启示看成是固定不变的呆板的死教条，不要死守住那几句简单的提示，以为就获得了天书、真理。易经的价值完全在于运用易经的活人，是活人的头脑里种下易经的种子之后，才会萌芽、生根、生枝叶、才会开花结果，才会真正有益于人生。如果只是将易经当成凝固的经典、必须死守的经典教条。那就从根本上误解了易经。
唯变所适。只有根据实际事理情况确定的卦，才可以提供激动人心的卦爻辞，只有根据实际情况变化改变了的卦，才可以提供更切合需要的、能够获得更真切的启示。只有把握了根据实际情况变卦的方法，才可以将死的周易变成活的经典。易经才有应用价值。
究竟如何根据实际情况寻找卦、确立卦，分析议论卦、运用卦，古哲在前面已经作了示范。我们从示范中不仅要学习结论，更重要的要学习他们的世界观，学习他们的方法。考察他们获得结论的过程。接触多了，就会熟悉。熟能生巧，巧能生妙。那时无论崇德广业、无论发明创造、无论给他人作咨询，都会感受到易经真是古哲助我成功的天书。
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