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网罟对应人类的渔猎时代，耒耜对应人类最初的种养文明，日中为市说明随着种养文明产生也同时产生了商业交易萌芽。垂衣裳而治对应人类在经济发展的基础上产生了社会统一的需求，产生了政治文化和社会治理模式。在统一发展的社会环境中，实现往来交通必然成为最大的社会需求。这样，舟船的创造和大规模应用就是顺应社会潮流的必然之举了。因此，第二章出现了第六节内容。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下。盖取诸涣。
第一，刳木为舟。古人观察洪水中飘浮的大树，由于树龄很老，中间腐朽了，只有外部一层坚硬的空皮。逃生的狐狸也许正好跳到了树上空处，随顺风从此岸到了彼岸。这样，制造船的念头就自然产生了。同时，古人观察葫芦在水上瓢流，也将之作为辅助游泳到达彼岸的工具。这样，古代人类就用自己简单的刀具将树木中间掏空，创造了最初的舟船。刳木就是将树木掏空，为舟就是创造了舟船。
第二，剡木为楫。剡木就是通过火煨、刀削，将木头制造成船浆，作为推动船行进的动力。这一发明也应该是人类向自然界学习的结果。古人观察到鸭子在水面游动，依靠两条下端宽大的腿往后拨水。看见狗游泳时往后刨水，古人游泳时也体会到必须往后拨水。这样，就产生了制造楫来拨水促进船只往前行的工具的念头和行为。
第三，这种发明创造的初始应该是很古老的。然而由于制造工具原始朴素，由于社会需要不旺盛，所以不会获得很好的大发展。到了黄帝时代，对于分割社会、阻碍人际往来的大江大河，产生了强烈的通过的愿望和需要。这样，舟楫的创造和完善就成了历史潮流。
第四，舟楫的作用一个是解决两岸之间人们老死不相往来的状态。一个是可以致远，也就是往来于江河的上下游，互通有无。我们中华大地江河纵横，古人在这种自然环境中，创造了舟楫，促进了古代文明的大发展。
第五，盖取诸涣。这是古哲将涣卦与舟楫的发明创造联系到了一起。
涣卦是深秋时的卦，上卦为风下卦为水，是风吹水面波浪翻的景象。是巽木在水上飘流的形象，巽木尚且能够在水上飘荡，人就不能吗？这种卦象启示着人们观察枯木在水上飘的秘密。巽为鸟，鸭子能够在水上游，人就不能吗？人就向水鸟学习。这样，人类创造舟楫的念头在观涣卦象思考时，也容易产生。关键是人类有了往来于江河之上的需要。也才可能在观察涣卦时想到发明并改进、完善舟楫。
前人解释涣卦与舟楫时，说得更形象。说下卦为水，上卦为舟船。而二三四爻互成的震木就是船浆，这样，人乘坐于船舟中，摇动震木也就是橹楫，船就可以有方向的前进了。
古人讲，舟楫的发明改进使用盖取诸涣。道出了卦象思惟与人事活动结合起来后，就会产生有益的联想，就可能产生很好的念头。如果按照这种启示前进，就可能创造出人间奇迹。古人实际上在这里讲了精神思惟对于人类的经济活动、对于人类的劳动创造有巨大的反作用力、有巨大的促进作用。古哲头脑里装满了六十四卦象，所以随时都可以用卦象卦理来联想客观事物，这样产生联想、产生有益的启示、思想的火花、创造的念头就是必然的了。
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