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人生奋斗到了一个较高的位置，如何才能够存其位呢？ 社会是新陈代谢的社会，是竞争的社会，要保住某种来之不易的既得利益、境界和位置，可不是容易的事情。如何能够解决好这个问题，孔子借谦卦九三爻辞作了拟议。
劳谦君子，有终，吉。 子曰：劳而不伐，有功而而德，厚之至也，语以其功下人者也。 德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。
劳谦君子，有终，吉。这是谦卦中最重要的唯一一个阳爻谦九三的爻辞。
谦卦内卦是艮山，外卦是坤土，高山隐藏在深厚的坤土中，就不会受到风雷雨电的冲击，就会受到最好的保护。谦内卦是艮子，外卦是坤母，是小孩子躺在老母亲的怀抱里，获得了最好的保护。这就是谦卦的形象。
对于谦九三而言，处于谦卦状态中。阳爻阳位好动，如果是个人，象征着是一个勤劳实干的小伙子。此人又处于谦卦环境中，总想到自己的一切都是天地、社会、父母、群众创造的，赐给的，不因为自己能干就趾高气扬。爻辞讲这样的人是劳谦君子。这样的人有终，就是能够笑到最后，善终，最终有一个好结果。又指出，这种状态是吉，预示着此人一路平安，事事吉祥。
孔子阅读了这一则爻辞后，对于如何才能够存其位的问题进行了拟议。
第一，劳而不伐。如谦九三一样，辛勤劳动创造，尽管硕果累累，成绩巨大，他只知道享受劳动创造过程的快乐，他只知道成果的取得是自己参与了众人的同心之行取得的，不伐，就是不自夸，不夸夸其谈，不认为一切功劳是自己的，一切成果应该由自己独吞。这种劳而不伐的人，是不是别人就会小看他呢？就会抹杀他的功劳呢？也许暂时会受到轻视或者埋没，然而从长远看，从总体看，这种劳而不伐的人是会受到众人的充分肯定、赞扬、爱护和奖励的。
第二，有功而不德，厚之至也。有了大功，却不争功，不去想方设法获得上级的肯定和奖励。认为自己的所作所为是份内之事，是应该的，是理所当然的。至于名誉、头衔、奖品，这一切身外之物的获得，宝贵于我如浮云。无论如何，我的劳动成果、我的功劳有益于社会人生，我为此而自豪满足。这是一种如大地一样深厚的品德，负载生养万物而不自夸、不自得。
第三，语以其功下人者也。这种人说到成就某件事的功劳，总是讲别人的功劳特别大，细数别人的功劳，赞口不绝。自己只是作了一点份内之事，没有扯众人的后腿，没有造成不良影响，只是提了小小的建议，作了一些力所能及的事。这种人就如同谦卦的形象，明明是一座高山，它却说自己只是这座高山下面的艮石部分，上面是厚厚的黄土，才增加了我的高度。事实上，反过来讲，没有下面的艮石，上面的厚土又如何能高高在上呢？语言中经常流露出其功劳在别人之下的人，就是劳谦君子的特征。
第四，德言盛，礼言恭。言就是议论谈言，讲到别人、众人的功德，要讲足讲尽，由衷赞美其盛大光辉。谦九三劳而有功有德，就应该得到盛大的赞美和肯定。讲到礼节，就应该作到从心底里发出的敬爱之情表现在礼仪形式上、姿态外貌上，有恭敬、恭谨之态。谦九三自己作到了这一条，不夸劳，不争功，众人也必然讲礼节、讲礼貌，恭敬对待谦九三。
第五，谦也者，致恭以存其位者也。为会么谦九三有终、吉。就是因为他是一个谦虚的人，还能够恭敬从事。致恭，就是追求内心的诚敬与外在的表现恭作到完全一致。既修谦德，又能致恭，这样的人，就必然会在自己应有的位置上稳如泰山。修德求盛，习礼求恭，本来是人生修养的美好追求，而不是故作形式，故装样子，也不是故意为了保位置。然而不可否认，这样作的结果，却必然会在自己的岗位上大显身手，一帆风顺，吉祥如意，善始善终。
拟而后言，议而后行，孔子所拟议的劳谦君子，给人们提供了言行的榜样。
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