第二章第一小段讲了圣人设卦的根据，第二段讲了卦爻辞所象征的意义。今天看第三小段：是故君子所居而安者易之序也，所乐而玩者爻之辞也。
既然卦是宇宙客观世界的模型，是人类探索宇宙社会人生的科学结晶和伟大发明，卦爻辞又是将人类对于客观世界的认识形象化表示出来的智慧和判断。人生活在这个世界上，为了利生乐生，就应该借助这种模型、学习和利用这种经验和智慧，为作人作事创造更好的条件。因为学习易经就是学习科学和哲学，力求掌握宇宙社会人生变化的道理和道路，所以对于君子而言，学习易经就是不可或缺的人生大事。
我们借此机会再细看一下君字，上面的尹字是右手中执笔的形象，这在古代社会，只有当官的人，才识字、才有权利执笔写字签批案件、发布命令。所以古代有令尹府尹这些官名。尹字下面加一个口字。而且口为基础为主，那这个官就不是普通的官，而是只用口的最大的官，古代称为君、称为君主，也就是帝王。这些人所说的话就是圣旨，就是命令，就有人随之记录在案，督促执行。君字与子字结合成的词汇，就成了古代有权利侯选当官的人，就成了古代的贵族和据有土地的统治阶级。后来，随着文化普及，社会时步，君子成了追求高尚品德和拥有丰富知识、拥有强大能力、力求为国为民作出重大奉献的知识分子。这些人是当时整个国家和民族地位最优越的部分。再发展下来，君子就成了对于别人的尊称，就是成有信用的人。易传中的君子，就是有理想、有道德、有能力、有信用、有为国为民作出奉献志向的人。现代社会，人人当家作主，人人有权说话作事，人人都追求尊严、信用和科学，所以人人都可以被尊称为君子。人人都有权利有义务成为这样的人。这样的人在古代特别重视学习易经，在现代也必须注意学习易经。
明白了君子所指，现在再读这一小段。
第一层，君子所居而安者，易之序也。这里的易之序，第一是指伏羲八卦和六十四卦的次序，这是天体世界里四时八节的次序，是二十四节气的次序，任何自然人都不能违背这种次序。只有顺从适应，顺四时、适寒暑，才可以活命、成为一个健康的人。第二是指周易卦序。周易卦序据说是周文王和周公精心编排的，有人说与人生每一年有对应关系，有人说其中有必然的逻辑关系，序卦传专门讲这种次序的道理，并没有讲完。我们从中可以获得一种信念，人生作任何事情，都有个最好的次序、程序，如宇宙客观世界里天体运行的规律和次序，如自然生命世界里进化的规律和次序一样，如胎儿在母体内发育过程中重复生命进化的次序一样。第三是指杂卦传所提供的次序。这是一种五彩缤纷的杂合次序，其中也有先后的因果关系。第四是指相错的卦在上述三种次序里的位置和意义。
易之序也，既指上述易经中的次序，更指客观世界里事物变化的次序。我们研究任何科学、任何事物，只要清楚了它在环境中的变易次序，也就可以按照这种规律性来更好的运用科学作事了。
居之安者，既指人在自然地理条件下的位置，也指人在社会时代环境中的位置，也指人在家庭社区中的位置，还指人在劳动岗位中的位置、在一切社会关系中的位置。给自己找一个最合适的位置，才可以居之安，才可以安居乐业。不断寻找这样一个位置，美化这样一个位置，在这样一个位置中劳动创造，才有成功完美的人生。特别是穷而有志、富而有德，才可以真正成为居之安者。既安居更安心，经常处于安乐状态。
第二层，所乐而玩者，爻之辞也。爻就是效仿，爻辞就是模仿宇宙客观世界所形成的形象化语言和判断。乐于玩味爻辞，就是乐于研究客观世界里活生生的变化形象。并经常将二者进行对照性类比联想。从中获得启示。曾国藩一生手头不离易经，他从反复乐而玩中，获得了作人作事的许多有益的启示，帮助了他的人生成功。学习周易本经，第一是重复古哲写爻辞的过程。第二是从爻辞中获得科学和哲学智慧。这样就锻炼了头脑、丰富了头脑。
总之，这一小段将学习易经落实到了人生。
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