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在古玉鉴赏过程中，我们要首先解决什么问题？是先解决新老问题，还是先解决研究玉文化范畴的东西？
首先，我们要先懂一个概念：什么叫作“鉴赏”。
鉴，顾名思义，就是鉴别、鉴定之意；赏，就是欣赏、品味，指的是文化层面的范畴。
要达到赏玉的能力，先要有鉴定的水平。也就是说，要研究玉文化，必须要先解决玉器新老、年代的鉴定问题。
如果摆在你面前一件玉器是一件现代工艺品，你再赋予它多少文化层面的东西，充其量它就是一件工艺品。它仅仅具有经济或是工艺价值，没有任何文化价值。
“皮之不存，毛将焉附？”一件玉器，脱离它的新老与真赝问题，空谈它的文化内涵，没有任何意义。
鉴定的思路和方法错了，路子也就偏了。“失之毫厘，谬之千里”，正是这个道理。若观念不转变，恐难以走出鉴定的误区。
我所说的鉴定鉴定问题，主要是针对民间散落文物的真赝进行的一个判定，博物馆等文管部门的藏品几乎不存在真赝的问题，自然谈不上鉴定甄别。
从“古玉鉴赏金字塔模式图”可以看出，整个古玉鉴赏的过程就似一座金字塔，最底端的基础就是入土特征与加工艺特征。如果这两个基础不牢固，整座建筑就无法稳固。
器形和纹饰是辅助断年代的，它对古玉新老的鉴定，仅起到一个辅助作用。每一个时期，由于受历史文化、地域，以及统治者喜好等诸多因素的影响，玉器的器形和纹饰有着鲜明的时代特征。对于民间藏品来讲，它是辅助断代的基本因素。
汉代涡纹璧
现藏徐州博物馆
器形和纹饰造假，可以很简单地模仿。只要是馆藏有的，都可以照葫芦画瓢；如果馆藏没有，只要你有要求，还可以给你臆造。
玉文化研究是古玉鉴赏过程中较高的一个层面，只有新老和真赝问题解决了，在此基础上再研究其文化范畴，才有意义。面对民间收藏的一大堆赝品，空谈玉文化，对民间藏品的判定及玉文化的推动没有任何积极意义。
汉代玉杯
现藏徐州博物馆
那么，每一们喜爱玉文化的人应该追求的最高境界是什么呢？那就是“人玉合一”。
“人玉合一”，就是在收藏、研究玉的过程中，把古人赋予玉的各种美德融合到自己身上，做到敬天爱人，利于他人，时时做一个堂堂正正的谦谦君子。
汉代鹅式玉带钩
现藏徐州博物馆
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