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玉器的鉴定，并非一件悬而又悬的事情，不管是老三代的玉器，还是明清玉器，它们的鉴定都是有一定的规律可以遵循的，在叙述这些规律的时候，往往都是一条一条地讲，但是，在作判断的时候，却要综合地考虑，否则极易陷入形而上学的错误。 一般来说，鉴定玉器的真伪，要从以下方面来进行考虑，这就是从玉器的材质、器型、雕工、纹饰和沁色来进行综合思考，然后作出判断。对于一件我们从未见过的玉器，如果它的纹饰、材质和雕工都不错的话，在暂时不能作出肯定的结论时，一定要慎之又慎，不能一砸了之，应当放到以后的时间才认识提高的时候再作研究，否则极易作出后悔一辈子的事情。 当我们开始迈向玉器鉴定的目标时，观赏科学出土的玉器特别是老三代玉器，首先要做的一门功课，就是要把博物馆展出的玉器一件一件记在心里，它们的特征，它们的形状，要一一牢记。 当然我们不可能如考古队员一样，观察它们则出土时候的颜色变化，但是，这并不妨碍我们对出土玉器的判断，因为，我们往往可以上手的玉器都是已经变化了的器物，所以对于博物馆的玉器，特别是标明出土的器物一定要牢牢记住。一般来说，博物馆陈列的传世玉器也是可靠的，当然也有可能其中有一些年代和器型不一定正确，但这种概率要小得多，所以观察博物馆的玉器是学习玉器鉴定的第一要务。 我们就从博物馆的玉器开始，迈向玉器鉴定之路。 在我国的新石器时代，有过一个辉煌的玉器时代，其中代表的玉器文化，有良渚文化、红山文化、龙山文化、齐家文化、石家河文化等等，奇怪的是，中原的仰韶文化却少见玉器，这是因为中原地区少见玉材还是其他原因，还有待于学者们的研讨。让我们从良渚文化玉器开始，迈向玉器的鉴定之路。 下面是一件上海青浦博物馆展出的福泉山出土的一件良渚玉琮（图1），观赏这件玉琮，会对我们的良渚玉器鉴定有很大的帮助。
先看器型，这是一件外方内圆的玉琮标准器！对于这样的器型，我们应该记住什么特征呢？ 第一，是它的外方内圆。所谓外方，并非是一个传统概念上的方形。内圆的确是圆，我们还不能理解5000年以前的古人是如何、以及用什么工具来雕出如此“圆”的器物来？我们不作相关的学术讨论，只讨论和鉴定有关的知识。而外方，观察实物，就可以知道，并非一个方形，而是一个四条边也带有一定弧度的“方”形器，理解这种“方”，对于认识良渚玉琮是十分很重要的。因为就器型本身来说，这种四边带有弧度的方形，加工就比较复杂，对玉琮的仿制带来了相当的难度，大多仿制品都是采取方方正正的形状。上海博物馆展出的良渚玉琮，也有类似的情况，见下图2。
仔细观察，这件玉琮，外方也有一个很小的弧度。有没有外方完全是方的良渚玉琮呢？有的，良渚博物馆就有这样的陈列，见下图3。
读者也许要问，既然也有外壁完全方的良渚玉琮，我们如何鉴定它们的真假呢？事物总是从简单到复杂，又归之于简单，当然这是螺旋式上升，后面的简单是更高层次的复杂。在没有掌握良渚玉琮的真伪鉴定时，我们先从简单的方面去判断。相对于外壁完全笔直的玉琮来说，有一定弧度的玉琮，仿制相对困难的多，所以我们从最简单的方面着手，对于在市场上看到的外方完全笔直的器型，要慎之又慎。 第二，因为有一定的弧度，玉琮外壁的棱线，就有一种刚中带柔的感觉，观赏列出的图1和图2中的四条棱线，细细地品尝，慢慢地体会这条线的柔中带钢。 良渚文化分布于长江下游，以苏南、浙北为中心，外围扩及苏北、鄂东，北至山东南部，南及岭南，为越文化圈玉器最为发达的新石器时代文化； 良渚玉器以其独特的玉质、特殊的沁色、细腻的纹饰而著称 良渚玉器的纹饰，具有浓郁的文化内涵。 良渚玉器的材质大多呈斑杂结构，透明度低，考古认为，其取材于太湖流域的江苏溧阳等地。 良渚文化的玉器更是以线条之美而闻名于世，但是，良渚玉器线纹的雕刻，和红山文化截然不同，它琢磨细致，其细如毫发的“细曲线纹是由短而细的线条错落连接而成，其直线纹是由笔直的阴线构成，这两种不同作工的线条并存就是我们鉴定其真伪的根据。” 这种线条的错落连接和笔直的阴线，构成了良渚文化玉器特有的线条美。在如图的良渚玉琮上可以清楚地看到这种工艺所雕刻的线条，如松如紧，如断如联，挺拔中又不乏柔软，紧密中又略显松驰，这种线条，是现代工艺绝然难以模仿的。 这几个图上的玉器都是科学发掘的出土物，没有真伪的问题。从图上明显看出，每一个线条，不论是弧线、直线还是圆，都是有几段线条连结而成，这是石器时代玉器加工的一个明显特征，任何一刀到底的线条，都是现代机器加工的痕迹。仔细体会和理解这种加工工艺，对我们鉴定良渚玉器有事半功倍的作用。 良渚玉器的纹饰有它的特殊性，结合上面所述的雕工，结合起来看，可以加深领会。 我们把装饰手法和纹饰结合起来讲，以便架深对良渚玉器造型工艺的审美认识。
对称手法是表现装饰美的一个重要手段。是件玉琮，转角处的纹饰，运用了对称这种艺术手段，以棱线为界，两边对称雕刻了眼、鼻和嘴，其纹饰雕工之细腻，堪为绝作，把饕餮纹的神韵表现得淋漓尽致。这种装饰，不仅使玉器增加了美感，也使玉器的内涵得到了充实。讨论良渚玉琮兽面纹的学术论文数以百计，至今尚未对它的意义和功能达成一致的结论，可想而知，这种装饰美的艺术魅力和学术魅力。 饕餮纹，又称神像纹，是新石器时代良渚文化的主要纹饰。良渚文化玉器上的饕餮纹，和红山文化玉器的猪龙的展开图有些相似，它们两者之间是否有联系；它不仅对我国后世玉器的兽面纹有深刻的影响，还对我国青铜器上的兽面纹造型有着不可估量的影响。 良渚玉琮上往往装饰神人兽面纹，此琮黄白色玉带黑色斑纹，外方内圆，含天圆地方之意，古人用琮来来礼地，是所谓“黄琮礼地”。此琮分上下三节，四角雕八个兽面纹，纹饰细致精密，是出土玉琮中极为精美的一件。我国古代有“天圆地方”之说，而玉琮的造型亦为外方内圆里中空，因此，琮应为先民用来祀地的神器。 神人兽面纹应是先民所崇拜的神灵为了看清神人兽面纹的纹饰，现将一张放大照片列于下面，网友可以理解神人兽面纹的全貌。
现把各种兽面纹的图案一一列出，反复观赏，对于理解良渚文化各种不同的兽面纹有帮助。
以上仅仅列出的是良渚博物馆收藏的玉器上的兽面纹，有立面对称的，也有平面对称的，网友们如果着重于玉器的鉴定，则应对纹饰的形状、直线和曲线的联结，来判断真品良渚玉器的标准纹饰；如果网友们着重研究这些纹饰的学术意义，则能由此读出许多古代信息，这就看各人的钻研精神和领悟能力了。如果把上海、江苏等地的良渚玉器上的兽面纹也一一列出，则对玉器的研究将有更大的帮助。 良渚文化的晚期，在玉壁上往往会出现“鸟”的纹饰，或者是“鸟立柱坛”的纹饰，这种纹饰透露出良渚时期先人们的图腾崇拜意识。所谓一鸟立于祭坛，三鸟自左向东绕飞。和《山海经》“一日方至，一日方出，皆载于鸟”相符。 下图为玉璧上“鸟立于祭坛”的纹饰。
下图为美国弗利尔艺术馆所藏的玉璧上的纹饰
下图为台北故宫博物院藏玉璧上的鸟立祭坛的纹饰
下图为良渚博物馆玉璧上的鸟立祭坛的纹饰
下图为上海博物馆良渚玉璧上的纹饰
下图为浙江博物馆玉璧上的纹饰
鸟或者鸟立于祭坛的纹饰是良渚玉器玉璧上常见的一种纹饰，反映了良渚人的意识，这是先民们对鸟能飞翔的本领的崇拜。 在良渚玉器的雕工中，我们已经把良渚玉器纹饰的制作工艺--典型的错落连结工艺作了介绍，现在把良渚玉器的其他加工工艺作些介绍，有利于大家把握良渚玉器的真伪。 良渚玉器上有猪的纹饰，下图就是一个很好的说明，从良渚出土的陶器上也发现了猪的造型，说明良渚时期猪的豢养已经是重要的谋生手段。在下图的猪纹的显微照像上，可以清楚地看出砣具的痕迹。
下图是一件玉镯上一个单位纹饰的显微照像，图上可以清楚地观察良渚玉器的错落连结工艺。
下图的显微照像中也可以观察到原始刻纹中的拙趣工艺。其线条的连结非一气呵成。
下图可以看出良渚玉器中非平整的切割痕。
孔的为对穿而成，下图的玉料即可理解孔的对穿工艺，此为用管状工具在琮形器打洞时留下的洞心玉料。
下图为打洞过程中留下的平整而尖细的圆形痕迹，由此可见，良渚玉器往往会孔洞中留下毛剌，成为我们鉴定的一个重要依据。
良渚玉器的加工次序一般为：先作器型，再标出兽面纹的眼睛，然而琢出兽面眼眶和口鼻的轮廓，并用两个同心圆加强眼珠的部分，最后区分纹饰的层次。
为了让网友们连贯地理解良渚玉器的加工工艺，我们把现在介绍过的错落连结工艺重新介绍，以便加深理解。我们知道，良渚玉器以线条美而著称，其线纹的雕刻，琢磨细致，细如毫发的“细曲线纹是由短而细的线条错落连接而成，直线纹是由笔直的阴线构成，这两种不同作工的线条并存就是鉴定真伪的根据。”这种错落连接和笔直的阴线，成为良渚文化玉器特有的线条美。下图可以清楚地看到这种工艺所雕刻的线条，如松如紧，如断如联，挺拔中又不乏柔软，紧密中又略显松驰，这种线条，是现代工艺绝然难以模仿的。请看下图。
鉴定玉器，一般都会关注玉器的沁色，有的朋友非沁色不玩，这也是一种特有的审美心理，各人爱好，无可非议。但问题的关键是沁色作伪比比皆是，就拿良渚玉器来说，所谓鸡骨白色，古玩市场多的是这种沁色，如果仅以这种沁色来确定良渚玉器的真伪，就有可能上当。因此，在讨论沁色时，一定要明确这样的道理，讲鉴定的时候，是一条一条的讲，但作判断的时候却要综合起来考虑，否则，极有可能判断错误。 良渚玉器的沁色一般来说，有以下几种：鸡骨白和钙化； 黄褐色； 叶茎沁； 乳白色和血沁。 下面一一图示。 下图所示，大多数良渚玉器都被沁成如图的鸡骨白色
下图所示，鸡骨白色习惯称为钙化。其实这是玉器表面分子排列发生的变化。
下图所示为良渚玉器的黄褐色沁。
下图所示为良渚玉器的叶茎沁。
下图所示为良渚玉器的乳白色沁。
下图所示为良渚玉器的血沁。
下图所示为良渚玉器的血沁。
下图所示的血沁——据闻广先生测定，这些玉器的X射线光电子能谱的N1s（第一轨道氮原子）峰位与血清氨基酸中的氮的峰位相似，所以，这几件很可能是血沁。
对于良渚玉器的鉴定，今天告一段落。也许讲解的这几个方面对网友们的帮助并不大，仅作参考，这些知识是实践和理论的结合，也要感谢许多学者们的研究。
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