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山泽损卦在清明节前几日，是春天雨水增多山洪暴发既损山之高又损泽之深的变化状态。因为损卦这种状态亿万年持续，才有了祖国西部的高山高原和东南部的低地和平原的地形地貌。山上的泥土被洪流带到了下部，增加了泽下的沉积。
损卦放在解卦之后，序卦传的理由是解必有所缓，缓必有所失。比如走路，解除紧张的蹇行状态，暂且休息一下缓解一下，从表面看，确实会比未停步的人少走许多步，眼看着别人前行了好远。从实质上看从长远看，休息获得了喘息和补充，获得了精力，将会走得更快，又必然会超越前者。眼光停留在缓解这一状态，自然是暂时有所失了。应该明白的是有损有失必有益有得。
前人常说损卦是从泰卦而来，是泰卦的九三之爻失去了七个阳数，将上六化为阳爻，这样才形成损卦的。按照这种说法，自然是损下卦益上卦了，古人又用这种形象来说明损害下层民众的利益，收悦收租，增加国家上层实力、取之于民用之于民的合理性。这种说法是以泰卦为标准来看待损卦的。泰卦是立夏后第一卦，损卦在立夏前，按照时序，损卦增加七个阳数、度过许多日子，才会到达泰卦的状态。如果某些年份，到了立夏日子，气象还是清明时节的状态，那万物就会受到极大的损失。实际的自然次序是损卦得七卦之阳而达到泰卦状态的。
损卦的主旨可以用减少来说明。人们雕刻，总是将材料中多余的部分损去，才可以成为美好的艺术品。古代的一种乐器名音损，就是这样制造出来的。同一种材料，不同的损法，可以形成不同的具体物品，损减手法的高明和低下，常常如天地之别。有的成为价值连城的艺术品，有的将原材料完全损毁了。
古哲常常用损来表示节约的美德和智慧。中医中还将实证必须泻损，虚证必须补益作为治疗原则。
大象辞中还特别强调了个人修养中必须不断减损自己的坏脾气，坏行为，过度的欲望，来个惩愤室欲。
明确了这些背景，再看损卦爻辞。
损初九，巳事速往，无咎，酌损之。进入损下的时空和状态，应该立刻采取措施果断损减，才不误事。但必须注意一个酌字，不可过度造成新的根本性的更大的损害。
损九二，利贞，征凶，指损益之。九二处于中和状态，没有多余的可损，也不需要补益，即使在损卦时空状态，也应该注意保持原状。正如向这种收税，会造成更大的损害。
损六三，三人行则损一人，一人行则得其友。这是举例讲，奇数事物不成双成对的事物，是不稳定的，常常会成为损益的对象。
损六四，损其疾，使速有喜，无咎。这是讲，应该损减时，就要象损除病症一样追求迅速果断，不可迟疑。如救灾捐赠钱物，损自己益他人，也是应该尽的良心和义务。要有壮士断腕的决心和行动，不然，毒蛇咬伤了手，是会断命的。
六五，或益之，十朋之龟弗克违。元吉。这是讲，当损之时，也必然还有应该益之的对象，不可如贪官刮地皮，普遍来一个掘地三尺。这部分如雕刻损后保留的最有价值的部分。稍损必有大害。
上九，拂损益之，无咎。贞吉，利有攸往，得臣无家。这是讲，最高的境界是既不可损又不可益的状态。这是如亿万年进化过程中形成的生命状态。画蛇添足是不行的，画蛇削尾也是不行的。这是如天体运动中的匀速状态。稍有损益，地球上的生命都会受到巨大的灾难。这种稳定券状态，利于作事。如一个成熟书法家的作品，求变之初必然会出丑。手下有臣僚坚决执行自己的原则，丝毫不因私家之利而或损或益，造成危害。
爻辞从各个角度来说明当损的形势下，如何区别对象，正确执行损减的原则。
为了整体为了全局为了根本为了最利生，区别对待，是损卦的最高原则。
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