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经脉，非直线。穴位，非死点。 我们先从“脉”字体来分析。 脉繁体字 肉+ 那么肉就是现代所说的肌肉。 《黄帝内经》把肥胖分成三类，肉人 脂人 膏人。 肉人可以理解为肌肉男。 說文—水之衺流別也。从反永。 【周禮·天官·瘍醫】以鹹養脈。【註】鹹，水味。水之流行地中，似脈。 甲骨文
《灵枢.癫狂病篇》 足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。 足少阳外合于渭水，内属于胆。 足阳明外合于海水，内属于胃。 足太阴外合于湖水，内属于脾。 足少阴外合于汝水，内属于肾。 足厥阴外合于渑水，内属于肝。 手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。 手少阳外合于漯水，内属于三焦。 手阳明外合于江水，内属于大肠。 手太阴外合于河水，内属于肺。 手少阴外合于济水，内属于心。 手心主外合于漳水，内属于心包。 凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。十二经水，古时中国版图上的清、渭、海、湖、汝、渑、淮、漯、江、河、济、漳等十二条河流。用以比喻人体十二经脉气血的运行，犹水之在地。《灵枢·经水》：“经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。” 十二经水清渭海， 湖汝渑淮漯江河。 再加济水与漳水， 人体经脉与之合。 综合分析笔者认为经脉主要是运行气血的通道，脉可以理解为土里流动的河流水，反之则可以理解经脉为肌肉与肌肉中间运行的营养物质管道，那么这个营养物质就是气血。气血是啥玩意？血就是血液了，但是经脉非血管，经脉里面包含了血管·神经·皮·肉·筋·骨，.....人体有血的营养供给，才富有生命力、活力。气就像风一样看见，摸不着，血液能够在脉管中流动运行依赖于气的动力，没有气，血液就是一潭死水，“流水不腐，户枢不蠹”，常流的水不发臭，常转的门轴才不遭虫蛀。所以如果死人没有气了，血液也就不能流动了，过不了一些日子肉体就会腐烂。生活在农村的人就见过，牛脚走过的脚印，如果下雨脚印积水，日子久了，水里面就会滋生小小的虫子，这里的水不能参于大自然中的水流循环，就是死水，如果在身体上有这样一滩死水，不能参与经脉循环，笔者称这死水为“远经之血”。“远离经脉之瘀血”祸害身体，若想袪之必取锋针。《素问·痿论》：“心主身之血脉。”意思是心是血脉的源头。这个源头就产生气，有气，血才有动力，所以古人称“气为血之帅，血为气之母”。《灵枢·诀气》：“壅遏营气，令无所避，是谓脉。脉与心密切相连，为心气所推动。《素问·脉要精微论》夫脉者,血之府也。意思是经脉主要是运行气血的通道，可谓是身体交通枢纽。出现交通事故，道路不通，车辆拥堵，开车大神心情很郁闷；经脉不通，气血不流，所以身体当然郁闷，理所当然就会感觉不适。 《灵枢.经脉第十》黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。 “脉为营，肉为墙”：如果者句话理解不了，想想河流，河流中的水就是营，堤坝土就是肉，为什么这样说？《灵枢经脉第十》：经脉十二者，伏行与分肉之间，深而不见。这里的分肉指的是皮肤和肉之间，肌肉与肌肉之间，肌肉与肌腱链接处，肌腱与骨骼之间，那么经脉就在存在于此处。“深而不见”比如混浊的河流中你看不到河床底部；经脉也是不可见底滴。 为啥把经脉比如河流？《灵枢.经水第十二》：黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？ 古人把十二经脉比如古代十二条河流“夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同”经脉就如河流系统，你说他能是直线吗？十二条河流有大有小，有深有浅，河流的水有缓有急，河流的有长有短，有宽有窄，有清有浊......那么十二经脉也应该一样，里面所运行的气血多少也会不一样。 “黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。”这句话岐伯就清楚的讲解了每个人十二经脉各不同，就是同一个人身上的十二经脉也不同，怎能——“其合为一耳”。 《灵枢.九针论第七十八》阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。那么多气的经脉相对来可以多扎几针，多血的经脉相对可以多放瘀洛，反之少气的少扎针，少血的少放血。“故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也”。所以我们不要误解了古人的意思，我们要把经脉想象成河流，把经脉理解为四维立体，你才知道这一针的份量，扎这一针有何目的。 “黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足阳明，五脏六腑之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气”。已经很详细的介绍了其十二经脉的针刺深浅和留针的时间。 为何众多针灸医师都是以留针28分钟为其金标准？ “雷公曰：愿卒闻经脉之始也。黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通”。河流不能不通，堵塞了就不通，不通就会出现河水倒灌，就会发生洪涝灾害，那么经脉也不可不通，经脉堵塞了，也会出现洪涝灾害，不通人体就会出现身体相关的经脉所过之地出现病痛，才有“经脉所过 ，主治所及”。 不知何人从何时起，把经脉画成赤裸裸的一条条线路。导致后来医者比比皆以此为准则，不敢越过雷区，生搬硬套的去模仿。所以临床治病疗效也就只能时效时不效了。针灸界广为流传的一句名言，此说源于明·杨继洲的《针灸大成·卷二》，在注解《标幽赋》中“速效之功，要交正而识本经”条文中曰：“言能识本经之病，又要认交经正经之理，则针之功必速矣。”故曰：“宁失其穴，勿失其经；宁失其时，勿失其气。”其意是说既要能辨识本经经脉的病变，又要认清交经、正经方面的理论才能收到迅速的疗效。如果对经脉的理解是一条条赤裸裸的直线，你能一定针刺到本经经脉吗？能够打通经脉里面主要瘀堵的地方吗？ 经脉是无形滴，但确实成在于肉体中，肉眼的确找不到；正因为此反中医人士揪住了中医小辫子，大肆宣传中医是伪科学，因为他抓住了你说不清道不明的证据，至于是何人起把经脉连成线条让我们肉眼能够在模型上看到，笔者认为连线的前辈绝非是这样的理解经脉的，也非其本意，只不过是为了把无形的东西想办法变成有形罢了，只是后人缪解其意，我们可以看看地图，地图上的山脉，河流，城市，冰川，森林.......都是用的各种点，线，圈等等来标记的，但是实际的河流，城市，不可能是一个点或者是一条线。台湾岛不可能只有一个鞋垫大，南海诸岛也不可能如黄豆，米粒大小。 穴位更不可能是一个死点，几寸几分来精准的去衡量，“黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及腘之大小，可为量度乎？岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。若夫度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎”。人有高矮胖瘦，就是同身寸也不能去量测精准。古希腊哲学家赫拉克利特说'人不能两次踏进同一条河流'，他形象地表达了关于变的思想，说：“太阳每天都是新的。”他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化因为河水在流，河水受大自然的影响，时刻都在发生变化，所以穴位每时每刻都在变化，穴位是身体与自然外界沟通的通道，这个通道只要是活人，那么就不是固定不变的死点。 德国哲学家莱布尼茨说过：“没有两片完全相同的树叶，世界上没有性格完全相同的人。他曾经当过“宫廷顾问”。有一次，皇帝让他解释一下哲学问题，莱布尼茨对皇帝说，任何事物都有共性。皇帝不信，叫宫女们去御花园找来一堆树叶，莱布尼茨果然从这些树叶里面找到了它们的共同点，皇帝很佩服。莱布尼茨又说：“凡物莫不相异”，“天地间没有两个彼此完全相同的东西”。宫女们听了这番话后，再次纷纷走入御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断。结果大失所望，因为粗粗看来，树上的叶子好像都一样，但仔细一比较，却是形态各异，都有其特殊性。 我们再来看器官移植术首先要配型，配型成功后再移植，就算配型比例高度吻合，排斥反应还是器官移植患者需要终生面对的问题。临床上常规应用免疫抑制药物进行预防。由于长期应用免疫抑制药物，器官移植受者容易罹患移植术后新发肿瘤、移植术后新发糖尿病、高脂血症、高尿酸血症、心脑血管疾病等并发症，所以任何物质都有其共性和不同之处，穴位岂能用几寸几分来度量？就算同卵双胞胎他们同一个穴名也不可能在同一个点上。 所以针灸治疗必须去“审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也”。这样才能做到有的放矢。 ↘☆曉陽●微信285028505 |
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