玉雕|黄金有价，玉无价，情无价

玉雕|黄金有价，玉无价，情无价

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且听玉吟

玉者，灵也。有生、有长、有品、有性。

和田之玉从深山走来，神秘美丽且高贵。它不温不火，雍容不迫，它是中华民族对美、幸福、吉祥的追求和升华。在今天，它同样彰显着巨大魅力，拥有无价之珍贵。

你从昆仑走来，神秘而美丽

“金生丽水，玉石昆仑”。和田玉的原产地即为昆仑山。西昆仑山和阿尔金山自古产玉，但古代是以“水产”为主。一开始人们发现河流中下游经常出现和田玉，便沿河采集。之后步步上溯，最终发现了和田玉的原产地。如此这般，和田玉的发现过程颇有一种拨开层层面纱，而后豁然开朗之感。和田玉的神秘面貌终被揭开，它的美丽也让世人得以观赏，这既是玉之幸，也是人之福。

从殷商时期开始，和田玉就进入了中原。和田玉从新疆经过甘肃、陕西或山西才能运抵河南，路途漫长，弥足珍贵。传说在2900年前，周天子穆王乘八骏大辇，出玉门登昆仑，受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万只而归。传说归传说，和田玉的确是在周朝成为政治生活的一部分，不论祭祀、礼仪，还是朝见皇帝，都有一套完整的规定，国家生活重礼崇乐的玉文化传统基本定型。汉朝张骞通西域后，和田玉大量进入中原，成为中国玉文化的主导材料，成为一种价值的象征。

而今，这价值的象征跨越千年来到我们面前，其产量逐年减少，也因此更成为一种不可多得的珍藏品。

翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。

朱唇掩抑悄无声，金簧玉磬宫中生。

下沉秋火激太清，天高地迥凝日晶，羽觞荡漾何事倾。

“玉痴皇帝”乾隆

古代帝王多爱玉器，战国时期诸侯王之间就已经用玉器作为礼物进行邦交来往。但清代乾隆皇帝对玉器的喜欢可谓是前无古人，后无来者。据考证，清宫遗留的古代玉器，大多为乾隆时期收集的，他还亲自进行鉴别、定级，许多清宫遗留的古代玉器，配置的木托、木座、木匣，都是乾隆时期置办的，并带有乾隆钦定的甲乙丙等字样。

在和田玉的发展史上，乾隆皇帝也“功不可没”。乾隆二十四年，平淮战役取得胜利，盛产和田玉的新疆正式归入清中央政府地管辖之下，和田玉玉贡开始源源不断地运往北京。乾隆皇帝关注宫廷玉器制造、亲自过问生产过程、制定对玉公的惩罚办法、创作咏玉诗等做法，都极大地促进了宫廷玉器的发展。

乾隆最爱的珍贵玉器，往往收藏在叫“百什件”的盒子里。百什件共分为9层，抽屉中有每件玉器专用的小格子。《弘历鉴古图》是一个叫丁关鹏的宫廷画师所做，真实地描写了乾隆皇帝鉴赏古玉的情景。

可惜的是，乾隆去世后，清朝的国力迅速衰落，因此对玉器的需求大大减少，玉器的制造开始走入低谷。嘉庆四年（1799年），皇上甚至下旨和田、叶尔羌停止进贡玉料。道光元年（1821）以后直到清覆亡，新疆玉料进贡再也没有恢复。

“人即玉，玉即人”的境界

古代中国是一个标榜“德治”的社会，具有“温润而泽”物理特征的玉石，被认为是最能体现“仁者爱人”这一儒家思想的物品，受到整个社会的喜爱，形成“以玉比德、君子佩玉、无故玉不去身”的习惯。自此，和田玉培育了中华民族爱玉、崇玉、礼玉、赏玉、玩玉、藏玉并视玉为生命的传统观念。所谓“人即玉，玉即人”的境界，说得就是人像玉一般有高雅的品德，玉像人一般有通灵的秉性。和田玉已经不单纯是自然的宝物，而是浓缩着中华民族性情与修养的象征物。和田玉正是以历史的绵延传承和文化的灿烂积淀为最大特点。到目前为止，国人对玉石的认同大多集中在这千年美玉身上，它不温不火，雍容不迫，无论放在哪里，都会幽幽地散发出巨大的魅力。

和田玉的今生今世

还记得08年北京奥运会奖牌上那一点优雅的灵魂吗？没错，那就是和田玉。和田玉奖牌的出现无疑是奥运史上的一大突破，它不仅彰显了“玉”的高贵，也寓意着传统文化中的“金玉良缘”，体现的是传统与现代的无缝对接，表达了中国人民对奥运精神的礼赞和对运动员的无上褒奖。

和田玉有着深厚的人文内涵，它寓意吉祥，表达着无数人对于生活种种愿景，同时它也以自身之美丽，感化世人，君子如玉，温文尔雅，它亦寄托人们对于道德、精神的最高追求，是中华民族对美，幸福，吉祥的追求和升华。它既神秘又高尚，让无数人对它恋恋不忘。

黄金有价，玉无价，情无价。

愿我们每个人都能收获如玉般清澈、珍贵、真诚的无价感情，如亲情、如爱情、如友情。