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鲁恭，东汉初年的一位中牟县令。他在中牟任上有卓越的表现，让他成为中牟县历史上最有政声的县令。同时，也是中国历史上教化一方的典范，受到后世一致的赞誉。他称得上是中牟历史最辉煌的一张人文名片。他的生平事迹在《后汉书》有传，文后有节选。我主要说的是鲁恭庙的话题。 说到鲁恭庙，据清朝的《中牟县志》记载说有两处，一处在西北的鲁庙村，一处在县城西关。我们综合《中牟古代的地形》、《中牟县城迁移》、《考证圃田泽》等文章来考证一下这两座鲁恭庙。 先说县城西关，可以肯定，这里在东汉初年还是圃田泽水面。再说这个县城是明朝天顺六年（公元1462年）建筑，鲁恭庙，作为县城必备的历史文化配套建筑，和县城一起出现才合情合理。可惜，如今的县城区已经没有鲁恭庙了。 再说鲁庙村，从地形上看，这一带是圃田泽的核心区域，水面消失的最晚，《明史》还记载“西北有圃田泽”，可以得知，东汉时期这里是圃田泽水面的可能性很大，退一步讲，即便不是水，也是处在圃田泽与渠水之间的滩涂、沼泽之类的地形，并且常常遭受水灾，不适合人类居住。再者说，把鲁恭庙建在如此荒凉之地，于情于理不合。再参看《中牟县地名志》，清朝康熙年间这里才改名叫鲁庙村。康熙年间，中牟县有一位大名人叫冉觐祖，他曾经在康熙十八年写过一篇《重修鲁村鲁公祠》文，里面有这样两句话：“较在西关者尤称胜绩也，其肇造无从稽。”可以看出这里的鲁恭庙比县城西关的热闹，不过它的建造年代不能知道。我推测此处的鲁恭庙不会早于明朝。 由此看来，这两处鲁恭庙都是后来修建的。最早的鲁恭庙在哪里呢？ 在唐朝李吉甫的《元和郡县图志》记载“後汉鲁恭为县宰，有善政，人为立祠。 ”但他并没有指出鲁恭祠在哪里。再据宋朝的《太平寰宇记》记载：“魯恭臺，在縣城內。”他说的是县城里有鲁恭台。再来看看《水经注》里的记载：“即潘岳《都乡碑》所谓自中牟故县以西，西至于清沟，指是水也。乱流东迳中牟宰鲁恭祠南。”从文中记载的方位，在参考清朝陈桥驿著的《水经注疏图》，鲁恭祠在姚家镇附近。前边已经说过，在东汉时期，中牟县城已经迁移到南边的姚家镇一带。因为此时圃田泽和萑苻泽已经萎缩了一些，中牟故城的战略地位有所削弱。而姚家镇这里是交通枢纽，相当于现在的郑州，并且此时是处在一个统一的大环境下，综合来看，这里更适合做县城。鲁恭的中牟县令就是在这里施政的。按古代的习俗，祠堂有种属于家庙性质的，是可以建在城里的，但是鲁恭是陕西省扶风平陵（今兴平县东北）人，他不是中牟本地人，他的子孙当时又没有落户在中牟，所以他的祠堂属于公共纪念性质的，建在城郭之外比较合情合理。再据《水经注》中记载的方位来看，此时的鲁恭祠在中牟新城北，也就是说在新旧两座县城之间。同样的例子还有潘安庙，据《太平寰宇记》记载：宋朝时的潘安庙在中牟故城北三里处。北宋真宗赵恒在一次拜祭皇陵时路过鲁恭祠，下昭追赠鲁恭为太师，后来也有把鲁恭祠叫鲁太师祠的。 我们再来说说鲁恭庙所处的这条大路，这条路是东北-西南走向，历史悠久，就算从中牟建城那一年算起，也有2700年以上的的历史了。在春秋时期的作用就相当于现在的国道107，具体的前面有详细解释。我现在要说的是中牟县境内这段，就以宋朝为例，那绝对称得上是中牟的历史文化大道。这一段十里（古代的里）就有两座县城、两处佛肸墓、潘安庙、鲁恭庙、任城王台等。可惜，后来都被黄河水给冲没了，也把中牟的历史给冲乱了，更是给别人抢夺中牟历史提供了可乘之机。 我觉得应该再重新在县城区修建一座鲁恭庙，宣传鲁恭教化、亲民的精神，与现代提倡的为人民服务的理念在本质上是一样的。 附录《后汉书。鲁恭传》节选： 特诏公车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚，讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，薛贳不问。于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉方将雏。”亲瞿然而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。”还府，具以状白安。是岁，嘉禾生恭便坐廷中，安因上书言状，帝异之。会诏百官举贤良方正，恭荐中牟名士王方，帝即征方诣公车，礼之与公卿所举同，方致位侍中。恭在事三年，州举尤异，会遭母丧去官，吏人思之。 |
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