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◀▶ 松静自然 ◀▶ 放松、入静、顺其自然是修炼气功的三个基本要求。松，是指不紧，凡物虚而不实，或宽而不急是松。因此，松是一种不紧张的状态，也是练功中的一种体会。放松，就是在练功时做到形体放松，精神放松，内脏放松。形体放松是松的基础；精神放松，“心气”才能柔和，谓之“清静自正”。心正，五脏六腑才能归正。精神放松，形体、内脏才能真正放松。放松要做到松而不懈，松紧适度，恰到好处。放松有利于收到好的练功效果。静与动也是相对而说的，从本质上说，人体的生命活动每一个瞬间都在不断的运动、变化，静只是相对的。人再清醒状态下，大脑总是在工作着的，工作就要消耗一定的能量，所以，大脑需要在一定的时间内有一个安静状态，以消除疲劳，贮备能量。因此，练功时强调入静。但是气功的入静与自然睡眠和普通休息不同，它乃是觉醒状态下的特殊的入静状态。所以气功的入静是静中有动的，只是这种动是在大脑相对安静的状态下进行的。松与静，相互促进，放松可以帮助入静，入静可以进一步放松。因此，松、静是同时要求的。 练功者在练功过程中入静，包含环境相对静，身体本身要静，练功的意念要静。环境是指练功要选择相对安静、清洁的地方。外界干扰少，有利于入静。自身静，就是做到鼻腔、口腔、肠道清，清除三跄污物、浊气和肠道中的糟粕，排除大、小便，以免影响个人和周围练功人的入静。意念清静，就是神经要集中，远离食欲邪恶，摆托一切烦恼之事，暂时忘掉未完成的工作、学习，要诸恶不做，心思端正，练功就易入静。静功锻炼又往往以入静来衡量练功的质量。练功入静，是每一个练功者在练功过程中要随练功时间的增长而逐步提高的。 自然，是说练功中能松、能静，都应该合乎自然的要求，做到心情自然，动作自然，呼吸自然。练功中不要用意过强、主观追求境界功夫，要勿忘勿助，勿贪勿求。练功初期，要求自然，主要指练功的方法和过程，这往往需要人为的努力才能逐步做到。只有自然，才能收敛。练功者根据自己的情况选择所练功法、练功地点，确定练功时间和次数，不要强求和他人攀比。各人练功是在不同的起点上改变自己的身心健康状况，一切以适合自己为好。古人说：道法自然。这个道就是练功之道，练功的规律，也就是对姿势、呼吸、用意等如能顺乎自然，一定能松易静。 ◀▶ 动静相兼 ◀▶ 动是指形体的动与体内气息（内气）的动，前者可视为“外动”，后者可视为“内动”。静是指形体的静与精神的静，前者可视为“外静”，后者可视为“内静”。就练气功的实质说，乃是在于激发和调整人体的生理功能，使其更好地“动”起来，从而起到平秘阴阳、疏通经络、调和气血、培养真气、去除病邪的作用；也就是对人体起着激发、调整修复和建设的作用。祖国医学认为气血不通畅就要产生疾病，而要使气血通畅就必须使其更好地动起来。因此，动（内动）是基本的。但是，这种动的作用必须在静的状态下才能更好地实现，所以静（内静、即精神的静）又是练功的前提。不能更好的静，就不能更好地起到这种动的作用。在动静的练法和结合上，有的以动为主，有的以静为主，但是，总以动静相兼为妥。这就是说练静功是要做到外静内动，静中求动；练动功时要做到外动内静，动中求静，进一步达到动静双赅的境地，把动静融合在一起。在一般的结合上，则可根据身体的具体情况（如年龄、性别、性格、体质、练功速度等，如是病人则还要考虑不同的疾病以及同一疾病的不同阶段等），把动功与静功有机地结合起来锻炼。例如，可在做完静功后接着做几式动功；也可每天练一两次静功，再练一两次动功；也可以早晨练动功，晚上练静功；在开始阶段或是先练静功，或是先练动功；或是以练静功为主，或是以练动功为主等等，这些都要依具体情况而定，灵活掌控。总之，只有把动静有机地结合起来锻炼，才能相得益彰，不致有偏。 ◀▶上虚下实 ◀▶ 上虚是指上体（脐以上）虚灵，下实是指下体（脐以下）充实，下元充沛。练气功讲究虚胸实腹，气沉丹田，讲究气息归元，息息归根；认为气归根，上体才能虚灵（把气归于丹田），气根固，下元才能充实（把气稳固于丹田）。因此，只有做到“上虚”时，上体才有空灵无物的感觉；而上虚是以下实为基础的。因而，不论练静功或是练动功都应保持上虚下实的状态；而上虚下实是靠把意念活动转移到下体来实现的，意到气也随之而到。所以，练功时不能把意念活动停留在人体的上部，而是要把它放松下来，使它稳定在人体的中部或下部，即使进行气息运行的锻炼，亦不能使其离根。上虚下实，在气功锻炼上具有重要意义。因为人在发育、成长到衰老的过程中，不善养生的人，到老年多呈现血压增高、头重脚轻、步行不稳等“上盛下虚”的征象，这种情况尤以急躁易怒、不善修养的人为甚。因此，养生家主张引气下行，息息归根。充实下元，下元充实则身体自在虚灵，头脑清晰，耳目聪明，步复稳健。  ▼▼▼智者不匹夫，武者无懦夫▼▼▼ |
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