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第二章第三节觉得自己挺聪明，但结果并不好，为什么？ 【原文】2.3子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。” 【慢说】前面老慢讲了，“道”，就是根据自己和当前的客观环境需求，决定自己该走哪条路，才能实现客观上的动态匹配。 字形演变：行 “行”字是个“十字路口”，在古文字中，通常表示“与当前客观需求最匹配的决策，最佳选择”。 所以，“道之不行也，我知之矣”的大意是：从结果上看，为什么人们的决策往往是错的、与客观需求不匹配的呢？孔子说他算是搞清楚原因了。 那么，孔子的结论是什么呢？就是下面这句话：知者过之，愚者不及也。 字形演变：知 “知”字，左“矢”右“口”。“矢”字的造字本义是：直奔两者特匹配的那个目标而去；“口”字的造字本义是“讲天理，合理的”；故，“知”的造字本义是：如果发现两者将会特匹配，产生的结果会最好，则直奔目标而去。无疑，这是最理想化的思路，也是最聪明的选择，所以“知”也有“智”的意思。引申为，彻底搞清楚。 字形演变：过 “过”字，左“辶，行为决策，所作所为”右“总是从匹配点的旁边经过、路过”。故，“过”字的造字本义是：虽然很努力的做事，但总是没在点上。即，总是错失动态的匹配点。 因此，按照古文字的本义，“知者过之”的大意是：聪明人，知者，总是强调怎么做最好，而不是寻找做事过程中的动态匹配点，所以，人生并不顺。 换句话说，聪明人（知者）最大的毛病就是好高骛远，不切实际，太理想化。真正的“中庸者”，虽然心中也有同样的理想和目标，但人家会根据眼前自己是啥情况、啥环境，然后一步步的做动态匹配的事情，当前恰到好处的事情，这样最终才能实现理想。 比如中东之乱，就是各方面都认为自己这么做最好，而不是看看客观上自己是啥情况，当前是啥环境，怎么做才能在当前环境下产生恰到好处的结果。 再比如很多人整天抱怨社会这不好那不好，没错，这个社会确实有很多问题，但是，你要清楚客观上自己是什么底子，周围是什么环境，跟人家的差距有多大。你要清楚，我们走的路，在当前客观环境下，是不是最恰到好处的选择，客观上我们是不是一步步比原来好一些了，我们是不是正在往更好的路上在走。 大家要记住，中国文化的核心，是认为动态匹配最好，恰到好处最好，而不是怎么做才能一步到位，达到最好、最理想的状态。那些认为只有这么做才能达到最好的人，就是孔子说的聪明人、知者，更别提那些自以为聪明的傻瓜了。 所以，为什么看着挺聪明的人也很容易犯错呢？就是因为他们认为只有按照他们的思路走才能最好，而不是按照客观上的动态匹配原则进行决策。简单说，关于什么是“最好”？聪明人（知者）认为自己的想法最好，而“中道”认为客观上的动态匹配最好，这才是两者的本质区别。 我们再看“愚者不及”。 字形演变：愚 “愚”字，上“禺”下“心”。“禺”字的造字本义是：在自己内部横竖折腾；“心”字的造字本义是“自我内心”；故，“愚”字的造字本义是：闹心的人，自己都不知道该怎么好的人。 字形演变：及 “及”字，上“人”下“又”。“人”一般表示“个体的，具体的一个人、一件事”；“又”一般表示“努力去做，掌握在手中”；故，“及”字的造字本义是：掌握了事物的关键点，即，抓到点子上了。因此，“及”有“特别到位、及时”等含义。 因此，“愚者不及”的大意是：自己心里都很乱套的人，根本就搞不清楚什么是好的人，怎么做最好的人，当然更不可能找到那个与当前客观需求动态匹配的点，所以，一生也不可能顺顺利利。所以，这里的“愚者”不是智商、情商有问题的人，而是“搞不清当前客观环境下怎么做最好的人”。 很多人说老实本分的人好，朴实的人好，没那么多想法的人好，其实，客观上看，这些人的人生并不顺，甚至还会比较倒霉，为什么呢？就是孔子说的这个理，再好的好人，如果你为人处世总抓不到点子上，做不到客观上的匹配，必然会常常倒霉不顺。 【原文】2.3子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。” 【慢译】孔子说，很多人倒霉不顺，为什么呢？那些特清楚什么是最好的人，往往玩命往最好里做，但最好，往往并不是当前客观环境下的动态匹配点，客观上不匹配，当然会倒霉不顺。那些根本不清楚当前客观环境下怎么做才好的人，更难把事情做到点子上，所以，即便是再好的大好人，也会常常倒霉不顺。 总之，只要你做不到点子上，做不到与当前客观环境需求的动态匹配（中庸），结果都不会好。 原创声明：老慢作品皆为原创，依据请参考老慢的著作《天道易经》以及《老子的天道》。 |
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