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变革的第一个重要条件就是革初九所具备的基础和能量，没有这个条件，一切变革都只能是空中楼阁、纸上谈兵。所以巩固这种基础和资本，是第一要务。
变革的第二个条件就是革六二所具备的最利生之地上的己日，得了这种往后蒸蒸日上的日期，就会一帆风顺，得到更多的接二连三的利生利革因素。革初九所具备的基础才可以发挥出最大的作用。
变革的第三个条件就是革九三所具备的阳爻阳位的动力，必须以适当的方式有控制地分配到、使用到变革过程中。如控制陶瓷烧制过程中各个阶段的火焰和温度。如变革的理论、言论必须与变革的实践相适应，能够指导实践又能够在实践中不断完善。如政治家善于引导民众、发动群众、又特别珍惜民心、民力，特别注意保护民众的积极性和创造性。
变革的第四个条件是什么呢？革九四爻辞回答了这个问题。
革九四爻辞：悔亡，有孚改命，吉。象曰：有孚改命，信志也。
革九四阳爻阴位，处于革上卦泽水之下不利于动的位置，本性却相当活跃，有动的本能，特别处于革下卦离火火焰之上，本来不利于动的位置也非动不可。这一位置如烧水时的锅，被火焰烧灼，能不升温、能不传导热能吗？无论是煮饭、烧砖、制瓷，制革，冶炼钢铁，都有如泽底、如锅底这样的位置，都有这种位置所起的巨大作用。这一位置上的革九四之锅，因为第一因为本身可以在一定时期内一定程度上耐受离火产生的高温，第二因为有锅内的物，可以将热能传导出去，才不至于将自身烧化。如果这个锅破损有裂缝、有裂口，锅内的水就会下渗、下流、下注，下面的离火将面临熄灭的危险，连饭也煮不熟，更不用说从锅中溢出喷喷香的气味来了。
革卦的形象下面是离火，上面是兑羊，这实际上又是古代人在柴火上烤羊的形象。革九四是什么呢？就是这一只放在火上烤的羊的毛皮。这只羊体内的粪便被清除之后，整个儿吊沟火上空。烤羊的时候，火焰离开羊的距离和大小很有讲究，太远了，烤不熟，太近了又会全部烤焦。最好是火焰刚好可以将毛烧掉，却不至于将皮烧焦。这样，经过相当长一段时间才会烤熟。有经验的老人徐徐加柴火，古代全部族的人都围绕着烤羊的火堆跳舞、歌唱、听故事，又等待着美食。这时候，革九四这位老人、大人，特别注意观察羊的皮毛，先是着火了，毛被烧掉了，接着，皮又在孜孜响、变黄色，他随时减柴、加柴，闻气味，终于烤熟了。他开始给大伙儿分肉了。所有的人都眼巴巴地瞅着，都希望、都相信自己可以获得一份。革九四既是烤肉的大人，又是掌握分配权的大人，它用刀切着，依次让几个帮助分肉的人将之送到每个人手中。有人已经馋涎三尺长了，却不能动手，因为他们还要举行仪式，敬上六之天，敬九五之尊，然后才由九四喊一声开始吃肉了，众人才津津有味地共同吃起来了。也许正因为有期待、有等待，众人才吃得特别香。革九四如果不遵守分配中的等级和制度，在同一层次的人中间厚此薄彼，乱了次序和规矩，又给自己留了特别大特别肥的一块，就会引起众人不满意、不相信，他这个革九四的位子就坐不牢、保不住了。革九四如果能够取得大家的信任，从最有利于整体、整个部族的人出发，出于公心，来处理好这只羊的享用，他就会受到众人的拥护和部落领袖的信任，他将来还有可能如舜获得尧的信任一样，成为尧的接班人。在最原始的社会生活中，革九四因为有孚信，终于改变了自己的命运，在全部落的信任中登上了革九五的位置，成为整个部族的领袖人物，主导着整个部族的生产生活和命运。
革九四，刚爻柔位，有刚柔相济之德，有周旋于上下之间的公心、能力和智慧，有了让人如相信蛋可以孵化出小鸡一样的信用，他自己也有了对于自身的信心和自豪感。他能不改变自己的命运吗？他能不受到全部族的拥护吗？吉祥啊。
革九四获得了部族上下全体的信赖，又充满自信，他的人生之志，才真正驾上了顺风船，又扬起了高帆。
革九四如果只是出于私心一心想巴结上级、将羊肉几乎全送上级享用，也许会得到上级的提拔和信任，由于没有众人的真心拥护，当上高官了，也没有光彩和吉祥可言，众目睽睽之下，岂有此理，岂能长久。
变革的第四个条件，就是如革九四那样具备的可信孚的品德和由之导致的必然的未来的美好结果。无论是那个离鸟窝里的兑白之卵的卵壳、那个锅、那个被烤着的羊的羊皮，还是那个分羊肉的人，只有不断发出能够如小鸟出壳一样的信息，才可以实现利生之志。革九四在天地人物中发出了这样的信息，表现出了这样的志向，他在变革中的作用发挥得很好，他的变革之道吉祥如意。
革九四上联络上下内外八方的中介，能够将变革中的各种因素巧妙地结合在一起，在政治生活中，相当于国家总理的角色。这个角色如果不能够发出出于公心的真实的行动信息，那是一定会悔之晚矣的。 | 
